立面的僧人十之八九會為了堅持自己的理解便鍥而不捨、不肯退讓，與孟暉來一場針鋒相對、思維發散、甚至有可能無法控制方向的爭論。
但現在，在孟暉已然成為一種權威之後，但凡是他所說的話，哪怕與自己的理念不合，眾僧也會首先斂神自省、努力思考，試圖理解孟暉為何會這樣說，與自己的理解有何異同，哪一方才更有道理。
爭論，從來不是解決問題的途徑，反而越是爭論，人們越容易情緒亢奮、越容易固執己見。就連佛修們喜歡論禪，也並不是為了說服對方，而是為了在這種討論中進一步圓滿自己道、堅定自己的路。
而與爭論相反，自省與反思卻更加容易讓自己接受他人的觀點，畢竟，最容易說服自己的，只有自己。
由於瞭解人類的心理，孟暉這才制定了先發制人、化被動為主動的計劃，將眾僧對待自己的態度從審視評判，轉變為虛心探討。
若是以前者的眼光去看一個人，任何一點矛盾與失誤都會被無形中放大，成為可以批判爭論的目標，而後者，卻會讓人更加寬容坦然，傾向於求同存異。
在孟暉的掌控下，這一場佛宴從下午一直開到了傍晚，直到所有參會者都有些精神不濟，這才走到了尾聲。
孟暉與皇帝、太子等人親自將五位安國寺的大師送上回寺的馬車。臨行前，對於這場論禪依舊意猶未盡的普慧方丈極力邀請孟暉前去安國寺暫住，卻被皇帝與太子聯手擋了回去，不得不遺憾嘆息，依依不捨的離開，並且鄭重邀請孟暉參加佛誕日的安國寺法會，於信眾前再次佈道。
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