訣，是廣成子偶入戰神殿觀戰神圖錄有感，結合自身所學留下的典籍。
天魔策，天魔蒼璩蒐集天下典籍所著，其中的道心種魔**混有有部分戰神圖錄的修行之道。
慈航劍典，地尼觀魔門道心種魔之法，與之相別，所創之術，其處處與道心種魔有別，而又容易與之產生別樣的感情衝動。可為魔道互表，異性相吸。
“這個世界的武道之祖，果然是戰神圖錄麼？”拿著質地奇特的長生訣，李欽思索其歷史與根由不由自主的發出了這樣的感嘆。
著寫《長生訣》廣成子是什麼人？那是黃帝之師。結合李欽所知的神話傳說來看，廣成子是眾仙之首，玉清原始聖人的大徒弟，是仙人中拔尖的存在。
這樣一個仙人寫出來的東西會是簡單的？
李欽卻是不信。如果沒有小斧，李欽或許會直接跳過書中的甲骨文字卻研究後面更加直觀的圖形。
可現在麼……
“……至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默；無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以可長生。”將小斧的幫助下，將長生訣裡的甲骨文完全破譯出來之後，李欽得到的便是這麼一篇看起來很是質樸純然的道家典籍。
其中的關隘沒有什麼特別的地方，基礎也都是從古至今道門之人所推崇並一直流傳下來的入定靜心之法。
只是和一邊修行法門的步步為營，先練後天又逆轉先天不同，長生訣卻是直接將體內之精轉化為先天之氣。
它一開始就是先天，起點倒是高了許多。
如此高的起點之下，它走得卻是分陰陽，練五氣，淬五臟，合太極的路子。這正對應了它之後所附著的七張人形。
儘管就原書，徐子陵和寇仲的經歷而言，似乎後面七副人型的每一張一套完整的功法可以讓具有不同“靈根”的人修習，但想要真正將長生訣修行到至高境界的話，那絕對要將七副圖都修煉完整，由五行而至陰陽，進而混元唯一才行。
道家理論講就是就是平衡以及平衡將的轉換。你一開始從容易的著手，發揮自己的特長，這沒問題，可是你不能一直這麼下去。孤陽不長，孤陰不生，沒有迴圈，又如何能形成運動，讓自己的身體活起來呢？
有運動才有生命，才可得長生。
在得到了小斧的幫助和推演之下，李欽對長生訣進行完全的解析。他將長生訣中分陰陽，練五氣，淬五臟，合太極的路子和自身的收天元，淬自身，拓經脈的辦法融合在一起，成了最後這樣收天元，轉陰陽，調五氣，淬自身，合太極的法門。
“天地合一，內含陰陽，陰陽交融乃成五氣……
五氣既成，淬鍊五臟，心對火，腎對水，土對脾，金對肺，木對肝……
以五行相生之力滋養自身，存其精華，去其糟粕……
五臟既壯，氣血沸騰，以氣血之力沖刷筋骨，糅陰陽五行而為太極，則合道可期。”
在一個不明所在的山洞裡，李欽將自己的修改過之後的功法傳給了徐子陵和寇仲，並著重向他們講解的了，如何分陰陽，如何調五氣，如何以五行對應五臟，以及五行之中相生相剋的關係。
“缺啥補啥，這是最簡單直接，也是最暴力。以相生之法益補，並呼叫其中多餘之氣進行轉換，構建五行氣的迴圈，這才是五氣修行的關鍵。萬物皆動，於動中求靜，在動靜之間尋求平衡，才是五氣修行的關鍵。”李欽諄諄告誡徐子陵和寇仲二人。
“子陵尚水，可以從的第七幅圖開始修煉。
寇仲尚火，可從第六幅圖才是修煉。
水火冷熱，陰存陽生，你們在修煉之後互相運轉體內的真氣初步構建陰陽的迴圈。這樣一來，你們之間默