欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛慾為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心而生僧嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，復現天人。”圓覺這才介面說道。
這一段話出自他的本名經書《圓覺經》。**刺激了愛意，也是人類生命輪迴的重要原因。所以有些佛教在大乘時並不反對人類結婚，只是小乘時一味講究修四果，避**，才有了出家不認家的說法。但不要因為愛意與**產生了厭帳嫉妒等等不良情緒，否則就要墜落地獄，到時候不是與地藏菩薩讀經義，而是要變成餓鬼。只有捨棄其中不好的一面，專修善行，才能達到天人。
這是圓覺諷刺石堅話說得冠冕堂皇，其實掛著為百姓，而行殺戳。
說完後，他合起手來說道：“萬解珠量鬥富豪，江山無主月輪高。娑婆淚海三千界，爭入空王眼睫毛。”
什麼富豪帝王，現在都過去沒有啦。可憐這個世界的眾生還在繼續對富貴的福報看得極重，直到臨死還在追求不肯撒手，讓菩常常哭泣世人的愚蠢痴拙。再次嘲笑石堅的痴執。
石堅呵呵一笑，答道：“大師，為了減少天下百姓的戰亂。自反而不縮雖褐寬博吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。我入地獄做餓鬼也好，做天人也罷，估計也只有到了這地步了，因為我心中還有執著不滅，想要進入大乘永遠不可能的。”
眾人再次響起一片鬨笑。
其實瞭解石堅的人都知道，石堅根本不信神鬼，圓覺用這輪迴之說。與石堅交談，那是對牛彈琴。
但這時趙禎咳嗽了兩聲。石堅將眼光轉向他，看到趙禎向契丹使者那邊方向努了努嘴。那意思現在也不能過火地說，免得人家不高興。
石堅心想，何必？現在宋朝對契丹的野心，那時司馬昭之心，路人皆知。不過表面上工作還是要做的。因此他改口道：“大師，我有幾個問題不明白，能不能向大師請教？”
“不敢，請問？”
“佛的戒律，規定弟子喝一杯水。必須用布濾後才能喝。為什麼？因為佛觀一碗水，八萬四千蟲。事實證明佛祖這句話說得是對的。現在因為顯微鏡，也證明了水中也有許多細菌，它們同樣是生命。最早的佛門子弟也不能做田，乞食。為什麼，一鋤頭下來，說不定會傷害許多生命。就連夏天也要結夏。集中在一起修行，打坐。因為出門很可能踩死了地上爬行的蟻蟲。可有這個說法？”
在金網經中就有入舍衛大城乞食一句。圓覺就是不想承認也不行。圓覺雖然點頭，可還不知道石堅有何心意。
石堅問道：“這也是我第一個不明白的地方。既然佛祖如此珍愛生命。可因為養活佛門子弟，別的農民就會多種莊稼，多耕田地。那麼佛門子弟不殺生，可這些生也因為養活佛門子弟，而由別人殺死。請問大師作行解釋？”
石堅曾經臆想，這是天塹僧人懶惰。才想出來的藉口。其實石堅最恨佛門的就是這一點，什麼事也不做。化緣施捨，靠寄生在別人身上養活自己，還說得振振有詞。
這個問題問得可有些刁鑽，眾人一起看著圓覺，看他如何回答。（未完待續）
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第六百三十二章 得道
第六百三十二章 得道
目覺還在思索如何回答。石堅繼續發問！“說到這裡。輕小方一個問題需要大師解答，所有一切眾生之類。若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非無想。我皆令入無餘涅磐而滅度之。這裡的卵生指雞鴨之類，胎生指我們人類還有貓馬牛羊之類。溼生指魚、蚊子之類。化生稍微複雜一點，指物體出生到成長不斷地發生變化，現實中也能看到蟬脫、蠶蛾、蜻蜓等等。有色是指我們能