對手，卻解決不了問題。
總有一種踩在虛浮之處的感覺，就好像後世辯論交通安全，到底是管理重要，還是硬體重要。
不論是哪一方輸贏，但是其理論想要徹底讓人信服卻是不可能。
而劉勝之所說大道論，卻直接跳出巢，從理論上徹底解決此問題。
在座這些人，都是門閥貴族子弟。各個都有極高的玄學修養。換句後世的話來說，都有很高的哲學修養。
因此，才能越發理解劉勝之所說的話，確實如何的振聾發聵。
劉勝之開始以拈花微笑登場，如果說開始那般表演，還能夠被人當成小聰明而已，不值一哂的話。
那麼在先聲奪人之後。劉勝之再丟擲此番道教理論，就是直擊人心。
便是王獻之兄弟，都聽的如痴如醉。更不要說其他人了。
便連那老僧竺道孚，卻也強不到哪裡去。豎起耳朵來聽，神色之間越發恭敬。
直覺劉勝之字字句句，似乎都已經接近了自己心中疑難已久的種種問題。
許多百思不得其解之處，盡數豁然貫通。就彷佛甘露灌頂一般爽快，渾身十萬八千毛孔一時間俱如吃了冰淇淋一般。
大道論從理論上，方方面面的解決了當時道教所遇到的種種問題。
劉勝之講道：“觀此生死之道，人以為常，誠為可惜。然其疾病臨身，亦有求醫調治，望起沉痾，圖延歲月者，此時即有求生之心，又何益乎？”
說到這裡，大有深意的看了看王獻之一眼。
王獻之同樣聽的十分爽利，聽到此處，又見到劉勝之這一眼，頓時恍悟。
心中暗道，這段話，定然是說來與我聽的。
他原本，就有殉道之心。只覺著便是寧可病死，也不能叛道。死後還有著杜氏神道的庇護。
但是這刻，聽了劉勝之的話，無由得渾身就起了一層雞皮疙瘩。想起劉勝之方才所說：“人能率此天性，以復其天命，此即可謂之道，又何修道之不可成道哉？
奈何靈明日著，知覺日深，血氣滋養，歲漸長成，則七情六慾、萬緒千端，晝夜無休息矣。
心久動而神漸疲，精多耗而氣益憊。生老迫而病死之患成，並且無所滋補，則疾病頻生，而欲長有其身，難矣……”
這番道理，越是琢磨越是覺著其中高深玄妙不可盡言。甚至把佛教的理論都給包容進入其間。
覺著人身之貴，大為不易。輕易捨棄，太過愚蠢。
卻不知道，這個時候的道教差不多還停留在鬼道層次。便是日後上清，三皇，靈寶等派興起。
卻依舊還停留在以道術惑人的層次，或者說停留在以神蹟來傳教的宗教低等層次。
對於各種形而上的理論，並無所發揚。因此，那些後來的那些士大夫們，滿足不了精神層面的滿足感。
開始漸漸的背棄道教，皈依佛教。其中就有著很深的關係。
不像是佛教，吸收了魏晉玄學的理論，更是從天竺不斷的求取經典。教義不斷完善和發展。徹底壓過道教。
第067章本來是空，汝又何在？
到了南朝時候，就有南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中了……
而劉勝之這刻所說，卻就是從宋代以後方才興起。差不多完全拋棄了鬼道，進入仙道層次的教義理論！
雖然上清經提出仙道貴生，無量度人。但是真正從理論上做到這一點的，卻還是內丹仙道興起之後的事情。
因此，王獻之聽到，才有這般大的震撼。
至於那些學識修為低一些，境界不夠的和尚，有的聽得面如死灰。
感覺劉勝之一出，足可壓得佛教再出不得頭來。