物顯然不是最後的源頭。如果沒有鬼神，沒有地獄，沒有另外的世界，人死亡之後會到何處去呢？人真的在肉體腐爛之後就徹底完結了嗎？有沒有叫靈魂或者精神的東西？人和計算機處理器應該有所區別，計算機壞了，也就成為廢品了。也許人的肉體可以比作計算機的硬體，而人的精神可以比作軟體，在硬體毀壞之後，軟體還可以在另外的計算機上使用，那麼人類的靈魂或精神是否還可以如火傳薪那樣流轉呢？這些問題也許永遠沒有答案。既然無法解答，那麼應如何看待人生呢？“未知生，焉知死？”孔子的回答是將這些無法解答的問題放置一旁，在現實的人生中追求自己認為有意義的事情，不問結果，只問過程。安時處順，活著並逍遙著，這是莊子的選擇。莊周蝴蝶，本沒有必要也無法分辨物我；黃粱一夢，功名富貴原來是如此虛幻；“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，人原來如這個世界的匆匆過客，即使留下一點痕跡，也會很快消失。到了現代，物質越來越豐富，科學越來越發展，但現代人對人生的意義和價值也越來越迷茫。“絕大多數人的人生既無價值，也無意義”，這是一個現代學者在接近百歲高齡的時候得出的人生感悟。人們又到三千年前的典籍中尋找人生的答案，《論語》、《莊子》在現代社會中又開始流行。
我們不能否認社會在進步，人類在發展，但經濟的發展和物質的豐富並不意味著精神文明的進步，高樓、轎車、飛機、電話等等與人生的快樂幸福並沒有必然的關係。實際的情況是，物質的豐富會誘發更多的慾望，使人們更加難以滿足。有了火車，就想著飛機，有了飛機，又想著宇宙飛船、空間站，登上了珠穆朗瑪峰，又想登月球，上火星，有了大炮，又想發明導彈，有了火藥，又想著核彈，如此等等，這也就是莊子所說的“機心”。《莊子？天地篇》講了一個故事，子貢訪問楚國，回來時又準備到晉國去，經過靠近漢水南岸的一個地方，見一老人正在灌溉田地。他的灌溉方法很落後，先開好一條通到井底的坡道，然後抱著一個水甕，一步步走到井裡去，取了水，再抱到田裡去澆。子貢問老人：“您為什麼不用汲水工具來灌溉呢？用桔槔來灌溉，一天能澆一百畦，又快又省力，您難道不知道嗎？”老人回答說，他不願意使用機械，因為有了機械就會出現機巧的事，有機巧的事就會生出機變的心思，有機變的心理就不能保全純潔空明，不能定心神，心神不定就不能成道。莊子所說的機心實際上也就是物質對欲心的誘惑。
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歷史是場三角戀（1）
折戟沉沙鐵未銷，
自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，
銅雀春深鎖二喬。
——［唐］杜牧《赤壁》
這是晚唐時期與李商隱並稱小李杜的詩人杜牧的一首詩。杜牧於842年任黃州刺史時，遊覽黃州赤壁磯，在水邊沙中發現了一段長形物件，磨去上面的斑斑鏽跡，原來是一支折斷的鐵戟。既然在赤壁水邊，就應該是三國時赤壁之戰的殘留。那場震動中國歷史的大戰，改變了當時各方軍事力量的對比，最後確立了三國鼎立的格局。而據說那場戰役竟然決定於一場東風，於是在演義小說中有借東風的故事。《三國演義》第四十九回寫諸葛亮在高九尺的七星壇上仗劍作法，借來東風，周瑜才能以火攻破曹，所以有“七星壇上臥龍登，一夜東風江水騰。不是孔明�