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莊子在《馬蹄》中描述了他理想中的社會狀態：“彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離；同乎無慾，是謂素樸。”沒有人能夠否認這樣的社會是真正美好的社會，沒有誰不盼望著這樣的社會早一點來臨。
對世界會好的信念，支撐著無數在痛苦中掙扎的人活下去。1918年11月7日，梁漱溟的父親梁濟正準備出門，遇到梁漱溟，二人談起關於歐戰的一則新聞，“世界會好嗎？”梁濟問道。漱溟回答：“我相信這個世界是一天一天往好裡去的。”“能好就好啊！”梁濟說罷就離開了家。三天之後，梁濟投淨業湖自盡。梁漱溟以他深厚的儒家修養和佛家智慧，預見到世界會好的，但梁漱溟的父親無法等到世界變好。對世界失望而放棄生命的文人有很多，比如王國維，比如老舍。1927年6月2日上午，中國20世紀傑出的學術大師王國維，正值其學術生涯巔峰之際，卻在北京頤和園昆明湖自沉，年僅51歲；1966年8月24日，老舍無法忍受“紅衛兵”的折磨，投太平湖自殺。像梁濟、王國維、老舍等文化人，以其對社會人生的深刻理解，以其對苦難的堅忍，最後仍然放棄了對好世界的等待，可見其肉體或心靈所承受的痛苦之沉重。
之所以想起這個問題，也是因為在書店中看到梁漱溟的一本口述自傳《這個世界會好嗎》，在這本書中，被稱為“最後的儒家”的梁漱溟回顧歷史，評價人物，思親念友，思考人生，探討社會，展望未來，以其大智慧者的超脫，關懷世界的進步，他早年的鄉村建設將道家的小國寡民、儒家的大同社會和文學家的桃花源結合在一起，他對更好的世界的探索實踐雖然以失敗結束，但他的無私情懷和實踐精神，是這個世界的永恆榜樣，如果我們能像梁漱溟那樣，將問題變為行動，這個世界就真的會變好。
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