效仿。
只是變法一事，太宗也不敢輕言許諾，一國之法關乎根本，一旦稍有不慎，則國亂歲凶，更何況杜睿一個十六歲的少年，難免性情急躁，行事急功近利，要是處理不好的話，剛剛平定的天下，可又要亂起來了。
可世間萬物都是一個道理，變則通，不變則亡，剛才聽了杜睿的話，太宗也想明白了，這大唐的江山，雖然目前看上去如同鐵打的一般，但是一些不為人知的地方，卻存在著足以致命的隱患，這些隱患要是交給後世兒孫，誰知道會鬧出什麼大亂子來，太宗已經不敢再想下去了。
“王德！”
太宗突然喊了一聲，自打杜睿進殿，一直在外面守候的王德連忙跑來進來：“聖上有何吩咐！？”
太宗想了想道：“你速去傳旨，召長孫無忌，房玄齡，李靖前來覲見！”
王德領旨下去了，杜睿看著，心中也是稍定，看得出太宗已經下定了決心了，只是有些不相信他，這才招了這幾位老成練達的肱股重臣前來商議。
王德去了，麟德殿內的對奏並沒有結束，接著太宗又問到了杜睿所陳三事的最後一件一一科舉制度！
目前大唐奉行的科舉制度，起源於前朝大業元年，魏晉以來，對人才的考量擇仕，採用的都是九品中正制，官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔。權貴子弟無論優劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人，卻不能到中央和地方擔任高官。
九品中正制又是源於察舉制，稱得上是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權，由地方官改由中央任命的官員負責。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。魏晉時代，世族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無士族”的現象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權力。
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為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試的方法來選拔官員。他令各州推舉人才，參加考試，合格的可以做官。到了隋煬帝時期，正式設定進士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才，至此中國科舉制度正式誕生。
但是一直到了如今貞觀年間，科舉制度依然未能完善，後來的歷朝歷代也只能不斷的摸索，變形，最終導致了畸形，在明清兩朝，甚至演變成了八股取士的荒唐科舉制度。
科舉制度的不完善，不但不能做到為朝廷輸送人才的目的，甚至還有可能對社會造成非常消極的影響。
第一、由於統治者隨意改變考試內容，使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，明太祖將源於元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。這種文體由破題，承題，起講，入手，起股，中股，後股，束股等段落組成，後四個段落中均有兩股對仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。八股文的主題須代聖人立言，即以孔子的思想去指導寫文章。清朝將聖人擴大到孔門弟子及朱熹等理學家在內的聖賢，並要求以朱熹行文的語氣為樣式。乾隆以後，試帖詩成為科舉考試的重要專案。試帖詩與八股文一樣，有固定的程式，也是八聯十六句，不過八股變為六股。首聯如破題，次聯如承題，三聯如起講，四五聯如中股，六七聯如後股，八聯如束股。而且必須發揚孔孟和朱熹思想，不可任意抒發自己的感想。定八股的原來用意我想可能是，用固定的格式寫，便於考官評分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫作風格，必出現“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是後來卻成了統治者控制思想的工具，由於考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學術上、思想上進行創新。從而導致了思想上的落後，使科學技術的發展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那