種領主的自營地，他們按照莊園領主指定的時間在自營地從事一切農業勞動，卻得不到任何報酬，一般情況下，在他們為領主勞作期間連食物也得不到。
然而，莊園主要提供作物種籽，在大多數情況下還要提供耕畜。奴隸還承擔別的勞役，如為領主修建房屋，幫領主運送收穫物，為領主拾柴等。通常情況下，他們還必須交納一定數量的物品。而且，有些奴隸在童年時代就被挑選去服終生無償勞役，有的服兵役，有的充當領主的家奴。
奴隸世世代代依附領主，被束縛在所屬領主的莊園土地上，終日辛勤勞作，仍不得溫飽，還要遭受沉重的烏拉差役和賦稅剝削。
在前世，新中國建立之後，中。國。政府宣佈解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權，在西藏正式開啟民主改革，廢除“政教合一”的封建農奴制，使百萬農奴和奴隸獲得了人身自由，分得土地，並享有法律所規定的政治權利。
西藏自治區社會科學院著名藏學家格桑益西曾說：“1959年3月28日，世界上最黑暗的封建農奴制被廢除，其代表舊西藏少數上層人士油盡燈滅，而百萬藏族農奴翻身作主、重獲新生，這是世界人權事業的一大進步，是值得世界人民紀念的日子。”
被解放了的奴隸對政府自然感恩戴德，而那些一下子失去了特權的貴族們，雖然上躥下跳的一通亂折騰，卻得不到一點兒支援。
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杜睿現在不過是有樣學樣，要想顛覆吐蕃，就要贏得大部分人的支援，畢竟吐蕃的氣候和地理條件，並不適合中原人居住，未來生活在這裡的，還是吐蕃人，可要是這些吐蕃人心向大唐的話，未來安定地方，也就有了著落。
杜睿在出發之前，與李承乾商議的就是這個結果，漢人治理吐蕃人，用懷柔的方式，管理雪域高原。
現在這個目的顯然已經成功了一半，得到了人身自由，分派了財產，吐蕃奴隸對唐軍簡直感恩戴德，在他們的眼中唐軍不再是侵略者，而是他們的大救星。
對待那些貴族，杜睿可不會採取什麼懷柔政策，前世的解放軍是顧忌到了世界影響，畢竟那些西方人嘴巴里最喜歡唸叨的就是人權，才讓以達。賴喇嘛為首的一群藏。獨份子最終逍遙法外。
杜睿沒有這樣的顧忌，既然要幫著吐蕃奴隸報仇，最直接的辦法，對待那些奴隸主，自然就殺了了事，反正這些人都是壞事做絕，死不足惜，全都殺了，也沒有冤假錯案。
而奴隸們也早已把唐軍當作了親人，比親人還要親的親人，哪裡捨得分開，無論如何要跟來，幫唐軍驅牛趕羊，方才有這一幕和諧的情景。
在唐軍的隊伍當中，不單單有奴隸，還有此前在大非川，積石山俘虜的吐蕃軍隊，這些俘虜在杜睿的授意下也被帶來了吐蕃，他們原先也是奴隸，看到自己的親人被唐軍解放成了自由人，也是一樣的感激不盡，最後乾脆加入唐軍了事，一起向那些過去殘酷壓榨他們的奴隸主復仇。
唐軍大營之內，不時有唐軍開到，又不時有唐軍開走，一派熱鬧紅火的氣象。但凡歸來的唐軍，必然是滿載而歸，趕著不計其數的牛羊駿馬，還會有大群大群的奴隸跟來。
這些奴隸到來，唐軍非常歡迎，在杜睿事實了軍制改革之後，他們都成了職業軍人，以往作戰的時候，身後總會跟著成群結隊的後勤補給部隊，可這一次進入高原作戰，由於道路艱難，後勤部隊跟來的並不算多，這些奴隸的加入，極大的緩解了唐軍後勤不足的窘境，因此上唐軍對奴隸的歡迎，倒是真心實意的。
奴隸翻身作主人，對唐軍本就感激涕零，再受到唐軍的善待之後，只覺就是為唐軍去死也是心甘情願，直接賴在唐軍營地不走了。
每當唐軍有