這裡有一個基本大家都不明白的關鍵因素在裡面。
這個陰陽學派，早在戰國時期，就被排在眾家流派之首。
因為這個學派研究的是一種最基本的物質存在的。
這個物質存在就是氣。
起這個東西，不但古時是一個玄妙的存在，就是一直到現代，也依然是玄妙如昔。
不但氣本身玄妙，就是一些皮毛的應用，比如說氣功，又比如說望氣，還有中醫的脈絡，也是氣的一種說法。
總之，凡是跟氣有關的東西，無不玄妙無比，讓人不能窺見其中的實情。
即使老百姓層面的“人活一口氣”，也是和這個玄妙的其有關。
而陰陽學派就是直接研究氣本身的，可想而知，它的地位該有多麼高大上了。
至於陰陽學派到底認識氣這個存在到了多深的程度，無人知道，但是他們所顯露的成果，最基本的理論方面的東西就是陰陽學說。
這就是說氣是由陰陽兩種東西組成的，有陰必有陽，有陽必有陰！獨陰不成陽，獨陽不成陰，當然獨陽也不成陽，獨陰也不成陰。
也就是，陰陽二者必須同時存在，才有了氣；氣，就是陰陽二者的合體共生的產物。
氣這個東西，雖然往深裡研究沒有多少人能進行下去，但是往淺裡應用卻大有人在。
不少人利用陰陽衍化許多牽強附會的東西，比如風水、算命、測字什麼的。
但是那些東西是正宗的陰陽學派治之以鼻的。
他們也力所能及地破亂反正。
今天他們就隆重推出了自己的應用性成果。
就是那個不斷運動、兩個方向運動的圓陣。
人們看到隨著陣後而來的那個橫幅才知道這個圓陣是什麼東西。
直橫幅上大書“金木水火土五德始終陣”十個大字！
到此時，場上最富學識的人才看出端倪。
曾國藩、葉名琛、丁善慶三人站在那裡，面沉似水，還有一絲尷尬。
一直沒有說話的葉名琛不由嘆了一口氣，說道：“看來罷黜百家獨尊儒術的主張有失偏頗了！其它的各家如果說可以抑制一下的話，還能說出一定的道理，這個陰陽說怎麼也被列入貶抑之中？我們自己的學說裡的仁義禮智信不就是這樣的五德嗎？不過是在不同領域裡應用罷了！你看他們的大陣，金木水火土，是自然物質的基本方式；我們的仁義禮智信，是道德操守的基本要素，二者沒有絲毫矛盾嘛！很明白的相輔相成關係！我們都是這種極端思想的受害者了。”
丁善慶雖然也研究政治和軍事，但是他基本上還是學者型的，對這個問題當然也有思考，但是沒有今天這樣深刻的感觸，從他學以致用的角度看，其實各家學派都有獨到之處，雖然沒有孔孟之道對政治思考的那樣全面和深刻，卻對某一個方面具有獨到見解，對解決社會問題非常有效，至少應該擇其擅長，予以採納，可惜一個獨尊儒術，把他們都推到了敵對的立場，這至少是今天大局崩壞的部分原因。
聽了葉名琛的一番感慨，這位山長也說：“完全同意臣的見解！而且我認為，學術爭論應該和施政分開！各家的特長完全可以採納，只是主流思想由儒家統領就行了！結果現在危局累累，那些腐儒一個個都當了縮頭烏龜，空談誤國到了登峰造極的地步，而那些大能的各家流派，無不袖手旁觀，甚至落井下石，這又怪不得人家，我們得意的時候，豈不是對他們乾淨殺絕？”
曾國藩的大局觀最是厲害，豈不知這個道理，而且比這更早看到這個問題，他當然同意葉名琛丁善慶二人的見解，可是他能說嗎？
不說都這個樣子了，說了豈不是更糟了。
他只是搖了搖頭，說道：