“我們拿日本的師法中國來說，七世紀以來，日本一再從中國引進倫理體系，“忠”、“孝”原來都是漢文。但是，中國人並沒有把這些道德看成是無條件的。在中國，忠孝是有條件的，忠孝之上還有更高的道德，那就是“仁”，也就是慈善與博愛，但它的含義幾乎包羅了全世界一切良好的人際關係。父母必須具有“仁”。統治者如果不“仁”，人民可以揭竿而起，反對他。“仁”是忠義的先決條件。天子之所以能享有帝位，是因為他在施仁政。文武百官也是如此。中國的倫理學把“仁”作為檢驗一切人際關係的試金石。中國倫理學的這一前提，在日本卻從未接受。事實上，“仁”在日本是被排斥在倫理體系之外的德目，喪失了它在中國倫理體系中所具有的崇高地位。在日本，“仁”被讀成“jin”。“行仁”或“行仁義”，即使身居高位也不是必須具備的道德了。由於“仁”被徹底排斥在日本人倫理體系之外，致使“仁”形成具有“法律範圍以外之事”的含意。“行仁義”，還有另外一種“法律範圍以外”的含意，即是在地痞流氓之間通用的道德標準。”
在說到這裡時，司馬頗為無奈的在心下輕嘆一聲，仁，或許是中國傳統文化的核心，但在後世，中國甚至不及日本，日本至少還留下了忠與孝，但是中國呢？別說仁、忠、孝被拋棄了，甚至於連忙自己的文化都拋棄了，傳承數千年支撐起中國人脊樑的文化，竟然被那些個不孝子孫指責為導致中國近代落後的原因，直接打倒之，而可怕的不僅是本國文明的毀滅，最可怕的是民族道德觀的毀滅，一個民族的沒有道德，沒有了自己的文化，那麼這個民族還有可能立於世間嗎？最終只會被邊緣化。
“正是因日本人放棄了文化核心中的“仁”，才直接導致了共和十二年日本革命後，整個日本走向了一個極端，看看福井領導下的日本政府對自己民眾的所為，再看看那些民眾，再看看你們的軍隊在夏威夷的所作所為！可以說恰是因你們的文化中放棄了“行仁”，才導致了日本的今天，這種不仁可以說被你們發展至頂點，對敵人的不仁，對本國國民的不仁，日本今天的命運與遭遇，不是由我或是由中國的決定，而是日本人在西元七世紀向中國學習時，將仁排斥出的倫理之外時，已經決定了今天日本的命運。”
上原有澤雙手置於膝上輕輕一鞠躬。
“多謝總理閣下一語點醒夢中人！”
竟然讓他搶了先！見上原有澤這般模樣，原敬便意識到自己落了後著，無論是否贊同司馬華之的看法，這馬屁還是要拍的，不過卻要想個更好的詞裡。
“上原元帥，說實話，我很欽佩你！”
未等原敬想出詞，司馬便微笑著遞給了上原一根香菸，同時說了一句讓原敬心顫不已的話來。
“當整個日本文化中，對仁極為排斥時，你卻出人意料的是保留著日本人中難存的行仁之心，在澳洲，對敵人的行仁，不僅未屠殺俘虜，同樣還曾謹慎地避免侮辱失敗的敵人，在面臨失敗時，因對下屬的行仁，才使得近百萬澳洲官兵免遭身禁之苦，對國家和民眾的行仁，讓你做出了痛苦的選擇。”
“或是因少時曾居於中國的緣故吧！”
總理的誇獎並未讓上原有澤感顯lou出激動的神色，他反倒是把這種誇獎再次歸功於中國，同時他抬頭看著面前的總理。
“正如總理閣下所言，亞洲文明以中華文明為代表，而中華文明恰以中華倫理文明為基礎，仁為中華文化之精髓，一直以來，中華國民無不以他們能夠擁有一位像您這樣心懷仁心之總理而驕傲，可以說這是中華國民最幸運之事，總理曾言中華對亞洲的責任與義務，那麼現在！”
上原有澤突然站起了身來。
“請您對日本施以仁心，給予日本反省的時間！”