一度有數百人攻上了城牆，但在華夏衛府高手在連繼城帶領下的出手之後，又將党項人殺退，最後党項人留下了一千多具屍體，十里堡宋軍也死了三百多人，党項人後方才吹響了收兵號角。
《孫子兵法》說：兵無常勢，水無常形。
戰場之上情況複雜、瞬息萬變，雖然說起來有一定的規律和相應的應對之法，也就是無數年來人們總結出來的兵法兵書。但那只是大致的規律，要將規律靈活地用於細處，其實極不容易，所以在歷史上，才有很多類似趙括那樣紙上談兵之輩。
若是將帶兵指揮的將軍分在上、中、下三個品級。其中下品的將軍，往往只懂得如何列陣，步兵遇上馬隊，用密集槍兵，弓手射箭過來，則舉起盾牌，這是他們從兵書、從前輩那裡學到的最基本的東西。中品的將軍，能夠知道這些事情為何要這樣去做，懂得大部分的變化，亦懂得為何產生這樣的變化，由此能知道在怎樣的情況下，步兵能與騎兵對沖，怎樣以槍兵應戰密集的弓箭，怎樣去守城…………
這一點就和人們平常生活中一樣，人們從小到大，總是追求天地間的一些真理或者規律，知道了一些，以為自己懂得了一個道理，懂得了一句有意義的話，自己的人生或者自己的目標就能找到方向。但事實上，在現實生活中我們可以找到無數句看似有道理的話，甚至每一句話，都存在與它意義相反的同樣有意義的言語。
這就是所謂絕對與相對的關係，所謂仁者見仁智者見智的意義所在，所謂具體問題要具體分析，所謂唯物辯證法的關係。
簡單的說就是任何真理或者無數年所歸納的經驗一定要活用，而不能僵硬死板，所謂的經驗主義，一昧的教條主義都是不行的。
但是，世人大多是平庸的，一如後世，在資訊知識、真理明言可以隨處可見、可學的年代，幾乎所有的人都能夠對名言警句和心靈雞湯不同程度的說道幾句，甚至頭頭是道，這樣的人活在後世好年代，也一樣能活下去甚至活得不錯。
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第五百一十八章 攻防十里堡（四）
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但是，在這些人之上，只要付出超過別人十倍的努力，汲取和參考前人的、別人的智慧經驗，最終形成自我邏輯體系，成為真正站在別人肩膀上的人，就能夠應付一切新奇的狀況，而古今中外，真正能夠站到社會高層、頂層的人，除了一些天生起點已經達到一定高度的所謂二代之外，其他人一定都擁有完整的自我邏輯體系，無一例外。
具休來說，當人們開始去看，去深入思考別人說這句話時，經歷的是怎樣的過往，存在於怎樣的環境，當人們終於能夠感同身受，能理解前人的這句話是因為怎樣的緣故而說出來的時候，智慧才真正的得以傳承，知識才能真正用在實處，經驗真正變成能力，存在於天地中的規律最終被活用。
這個時候，後人終於能夠理解前人智慧思維的核心所在，能夠因此聯絡實際，舉一反三，觸類旁通的時候，他才就真正擁有獨立思考的能力，脫離書本和所謂經驗，成為一行道真正的大師。
兵法打仗同樣如此。除非戰力、人數、士氣所綜合起來的實力相差很懸殊，否則任何一戰，對於指揮打仗的將軍來說，需要動用的，就是對於兵法的熟練運用。如今眼前局面，城外党項人和大宋西北邊軍戰力相仿，党項人數佔優，但宋軍這邊有城牆可依託優勢，党項人為了自己美好的未來去戰，宋軍為了使命職責和活命去戰，雙方士氣和戰鬥意志也相差不多。在這種情況下，在一定程度上來說，受到考驗的，便是雙方將官和士兵在具體打仗過程中的智慧了。
党項人雖然大多沒有看過兵書，沒有學過兵法，但他們有多年征戰的經驗