尤其是柴瑞的《天演論》的出現，更是衝擊了這些少年的心靈。&ldo;天演&rdo;、&ldo;物競&rdo;、&ldo;天擇&rdo;、&ldo;適者生存&rdo;等新名詞很快充斥報紙刊物，成為最活躍的字眼。柴瑞所創立的新式學校學則以《天演論》為教材，讓那些學子從小接受物競天擇的教育。那些私塾也開始盛傳《天演論》，這些私塾教師，讀完《天演論》之後感觸也非常的深，在課堂之上難免也會對他的學生講起。
&ldo;物競&rdo;、&ldo;天擇&rdo;已經成為學校最熱的題目。那些教師往往用這兩個詞來考大家。
甚至有些青少年乾脆以&ldo;競存&rdo;、&ldo;適之&rdo;等作為自己的字號。
生存，還是被淘汰？
人從生下來就開始競爭。而且在益州，競爭則更為強烈。學而優則仕。這種古老的說法在益州是完全的行不通。學而優，也許根本就得不到柴瑞的賞識。那些學的不好，卻腦袋非常靈活的，卻總能讓人有著意想不到的驚喜。而這些人恰恰是柴瑞所需要的。
那些只讀論語那些聖賢書的書呆子，無論學的多好，不過是在私塾裡教師而已。
不僅人是競爭的。
地域之間也是競爭的。
安祿山、李隆基、李亨哪個都比柴瑞強大百倍，就是山南東道節度使山南東道節度使魏仲犀，永王李麟也都在垂涎柴瑞這塊地方。柴瑞如果不思進取的話，遲早就會被人吞併掉。
益州人的生活將和其他地方的日子幾乎雷同。
危機意識已經開始在人們心中種了根，就等著以後慢慢的發芽滋長。
其實在這些人所不知道，不瞭解的地方，有一塊非常大的大陸，歐洲大陸，也在默默的發展。而只有柴瑞知道。當東方落後之後，就只能被西方列強肆意欺凌。
這就好像動物一樣，只有最優秀的才可以生存下來。而那些老弱病殘則會在殘酷的自然法則面前慢慢的死去。不過這個時候的《天演論》所帶來的震撼，還是遠遠不及嚴復的《天演論》。
因為，這裡還沒有到那萬分危機的時刻，絕大部分人還沒意識到自己的處境處於被淘汰的邊緣。西方列強的堅船利炮連萌牙都還早幾百年，還沒有開到中華大地，霸佔中國的土地。而且此時的大唐，物產豐富，也不似滿清晚期那樣的貧困。哪怕是在安祿山的控制範圍內，也沒有出現非常大面積的饑荒。
第二百二十三章 被逼東徵
上次吐蕃大論耶查布剛被柴瑞用計逼回邏些城，也就是現在的拉薩之後，非常的憤怒。
不過為了吐蕃的穩定，大論耶查布剛還是強忍著怒火，安撫其他大臣，並交出不少軍權，表示他無謀反之意。吐蕃是一種軍政合一的體制，把全境劃分成四個軍事行政區，即拉如、葉如、伍如、雲如這四個軍事行政大區，而耶查布剛則控制了其中的兩個：拉如，和雲如。無論是誰都會對耶查不剛非常的猜忌。
赤松德贊雖然只有十四歲，但是早已經對耶查不剛非常的猜忌。
耶查不剛為了緩和國內矛盾，減少大臣對自己的猜忌之心，毅然的放棄了四大軍事區域的第二大區域雲如。此時耶查不剛不過是掌控一個軍事大區而已，再也不是那個權傾一時的大論。
赤松德贊並沒有因為耶查不剛的放權而減少猜忌，反而對耶查不剛的敵意越來越濃。當手中有了一定權利的赤松德贊，就開始慢慢的謀算耶查不剛。
耶查不剛怎麼也沒想到一個十三四歲的小孩竟然的有心計。表面上赤松德贊對耶查不剛是畢恭畢敬，可是暗地裡，卻巴不得耶查不剛早日去死。
&ldo;我的大論，我的叔父，為什麼那愚蠢自私