對萬物敬如神，對天更是如此。正因為敬畏萬物敬畏天命，邊地人與萬物和諧相處，容不得有人去破壞它。巫文化使湘西一直保持著原始生態地貌。
邊地人敬畏天命，是不是就消極地生活呢？不是。前文也提過，邊地人象篁竹一樣堅強韌性、向上挺拔，一面敬畏天命，一面又安分地堅強地活下去，他們有一顆韌性的心。在《邊城》敘事中，敘述者敘述支邊地人的生存倫理的地方有好多地方，大略舉例如下：
（1） 凡事求個心安理得。（《邊城•；一》）
（2） 他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裡活下去。（《邊城•；一》）
（3） 一切總永遠那麼靜寂，所有人民每個日子皆在這種單純寂寞裡過去。一分安靜增加了人對於“人事”的思索力，增加了夢。在這小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子裡，懷了對於人事愛憎必然的期待。（《邊城•；二》）
（4） 由於邊地的風俗淳樸，便是作妓女，也永遠那麼渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關門撒野，人既相熟後，錢便在可有可無之間了。（《邊城•；二》）
（5） 幫裡的風氣，既為“對付仇敵必需用刀，聯結朋友也必需用刀”，故需要刀時，他們也就從不讓它失去那點機會。學貿易，學應酬，學習到一個新地方去生活，且學習用刀保護身體同名譽，教育的目的，似乎在使兩個孩子學得做人的勇氣與義氣。（《邊城•；二》）
（6） “伯伯，你說得好，我也是那麼想。地方不出壞人出好人，如伯伯那麼樣子，人雖老了，還硬朗得同棵楠木樹一樣，穩穩當當的活到這塊地面，又正經，又大方，難得的咧。”（《邊城•；九》）
（7） 祖父又說：“不許哭，做一個大人，不管有什麼事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上！”（《邊城•；十三》）
（8） “二老，大六月日頭毒人，你又上川東去，不怕辛苦？”“要飯吃，頭上是火也得上路！”“要吃飯！二老家還少飯吃！”“有飯吃，爹爹說年青人也不應該在家中白吃不作事！”（《邊城•；十七》）
一面是“一切皆是命，半點不由人”，一面是“要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上”，這就是邊地人的生存倫理。不管遇到什麼變故與困難，都要“活下去”，即使“頭上是火也得上路”，這就是邊地人的韌性。不管生活如何困難，邊地人也絕不幹壞事，他們”凡事求個心安理得”，寧願生活單純寂寞，也不願違心地損人利己，他們永遠保持“做人勇氣與義氣”。人，在面臨生存問題時，總有一對矛盾需要解決，是生存，還是不生存？是為生存而唯利是圖？還是寧為義也不願苟且偷生？甚至捨生取義？邊地人永遠堅強地活下去，但永遠不把錢看得重於人間真義真情。孟子曰：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
在魚與熊掌之間，在生與義之間，選擇前者還是選擇後者，這就是生存倫理。為了生存而苟得，邊地人不為也；為了生存而闢患，邊地人不為也。翠翠的父親為了真愛服毒自殺，翠翠的母親為了人間直義吃冷水而死。生命誠可貴，誰不想活著？但是如果為了仁義為了真義真情，死亦死得偉大。想一想在當今物慾橫流的社會里，許多人為了一點小利不惜欺騙父母親人，為了生存而唯利是圖，為了生存而不惜破壞人類自己賴以生存的環境，見利忘義，為