有一卦叫《謙》卦。《謙》卦一開篇就提到“謙”：亨，君子有終。意思是具有謙虛品格的君子，謙卑處下，必定亨通無阻，得到好的結果。《謙》卦還進一步用“天道虧盈而益謙”、“地道變盈而流謙”來說明了“謙”的好處。意思是：天道是損多餘的而補不足，達到陰陽平衡。地道盈滿了，就要塌陷而使自己處於低下，才能匯聚高處的東西，從而滋養萬物。《道德經》更說到：“江海所以能為百谷王者，以其善下之也。”意思是：之所以海納百川，正在於大海處在最低處，有如此謙卑的胸懷。甚至說到：“鬼神害盈而福謙”，“人道惡盈而好謙”。意思是：驕傲自大、自以為是的人連神鬼都會纏著不放懲罰他，對謙虛的人鬼神都會敬畏他、保佑他；人也討厭驕傲自大、自以為是的人，喜歡謙虛的人。我們也不乏“滿招損、謙受益”這類古訓。 從古聖先賢各家來看也不乏對敬畏、對“謙道”的認可，只是側重點不同罷了： 儒家創始人孔子說過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”此處的天就是人應該具備的道德性，大人、聖人就是道德品質高尚的人，所以，儒家強調的是敬畏道德，要謙虛的學習道德。道家的老子說：“使我介然有知，行於大道，唯施是畏”。畏什麼？老子說了：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”換言之，人在天地、自然面前算不得什麼，畏的就是自然，人在自然面前要敬畏、要謙虛。後來傳入中國的佛家則從心性的角度出發認為要物我二分，內心深處本身就要有自然而然的謙虛的心性，這就是人所應有的本真狀態。
祖先之所以如此強調“謙虛”，必定有其大智慧在裡面。從我們自己的生活中，祖先的這些古訓我們也當深有感觸。大凡能在生活中走向成功之人，必定深諳此道。我們講“得道多助、失道寡助。”這其中一道必是“謙道”。其一：“山外有山、人外有人。”自命不凡、自認為“老子天下第一”之人，是不能正確認識自己之人，不能正確認識自己之人，必定走向固步自封，毫無更大的突破。只有懂得“謙道”之人，才看得見別人的長處、自己的短處，才能有所突破，只有懂得“謙道”的人才會欣賞別人，不會去嫉恨別人。其二：自己得意之時，本就會令他人不快，如果還沾沾自喜、盛氣凌人豈不更糟人嫉恨，變成孤家寡人？只有懂得“謙道”之人，才會在自己成功之時，別人以欣賞的眼光而非嫉恨的眼光來看待你。其三：不懂“謙道”之人，也必是不懂畏懼之人。不懂畏懼之人，什麼事都敢幹，別說幹了正當之事不懂得收手，就是幹了壞事也不懂得收手，這是典型的“無知者無懼”，與真正的“勇者無懼”有天壤之別，最易把一切人性拋開，誤入歧途。只有懂“謙道”之人，才會心存畏懼，反思自己的行為，矯正自己錯分的、不當的和錯誤的行為。
在西化的環境下，我們的孩子在競爭的壓力之下，“謙道”對於我們孩子的培養就更加顯得重要。 這是教會孩子正確面對競爭必不可少的教育層面。很多孩子以前表現很好，但卻在成長中出問題，這讓家長匪夷所思，其實問題恰好就出在缺乏“謙道”教育。這部分孩子不是不努力，不是不在乎勝敗。他們曾經也很努力、很在乎成敗，但由於缺乏“謙道”教育就會形成唯我獨尊的意識，“我一定要贏，不允許別人比我強”的意識漸漸在腦海裡定型。這樣就會使得他們不能正確看待競爭結果。從而在贏的時候“趾高氣揚”、輸了就“自暴自棄”或耍小聰明採用一些不正當的方式來競爭。這絕不是小問題，如果不加以引導、矯正就很可能誤入歧途，要麼變成為成功不擇手段之人，要麼在遇到障礙和挫折後躺倒不幹把注意力轉向其它不良方面，從而導致偏離正軌。
作為家長，我們要給孩子從小就灌輸“謙虛”的意識，要讓孩子明白到在這個世界上比自己強的人多的是，別人在某些方面比