說得非常明白：“財物輕，怨何生？言語忍，忿自泯。”如果大家都把財物看得輕一點，哪裡還會有怨恨呢？如果大家在言語上相互忍讓一點，心裡的不滿也就自然而然會隨著時間的推移逐漸消除。
我們經常聽到人們說，熙熙攘攘，皆為利往。這樣的話肯定是絕對化，但是在經濟日益成為大家重要關注點的今天，由於財物方面的問題引起兄弟不和的例子恐怕實在是太多了。而中國傳統是非常注意兄弟之間的財物分配的，認為兄弟之間謙讓是應該的，但是如何謙讓得更妙，這是有講究的。
漢朝的時候，有一個人叫許武，父親早亡，只剩下他們兄弟仨。許武是哥哥，對弟弟特別好，平時種地的時候，哥哥不捨得讓兩個弟弟幹農活，因為他們歲數還小，就讓他們在旁邊看著，多少學一點種地的本事。到了晚上，哥哥許武種了一天的地已經累得不行了，但是依然堅持親自教兩個弟弟讀書。如果弟弟調皮不聽話，許武也捨不得責備弟弟，更不會責打弟弟，而是跑到父親的墳前長跪不起，號啕大哭，以此來感動兩個年幼的弟弟。
漢朝的時候國家選舉人才是靠舉孝廉的，因為漢朝還沒有科舉制度，人才是靠大家推薦的，所以，大家就舉了許武的孝廉。這個時候，許武幹了一件讓大家意想不到的事情，他把爸爸留給他的財產分成三份，自個兒拿了最好的一份，把最差的東西分給了兩個弟弟。這哪裡是弟道？簡直是偷盜啊！老百姓也是這麼認為：你是偽君子，你做給我們看原來就是為了當官，為了騙取聲譽。一旦你舉了孝廉，有了當官的機會，就原形畢露。許武就一直被別人這麼罵，但是不知不覺之間，他的兩個弟弟的聲望逐漸起來了，大家突然發現徐家這兩個弟弟拿了最爛的東西也沒跟哥哥鬧翻，而且還很感激哥哥在他們小的時候種地養活他們，還每天晚上不辭勞苦地教他們讀書。大家更覺得他們看錯了許武，看樣子還是兩個弟弟好啊。於是，大家一致推舉兩個弟弟舉了孝廉，認為他們才是好人。這一天，許武跑到父親的墳前號啕大哭，哭完之後他把家族所有的親戚包括鄰里百姓召集到一起，把自己原來最好的這份財產分給兩個弟弟，自己什麼都不要。許武認為這才是真正的弟道，在漢朝的社會氛圍裡，你給一個人財產還不如給他一個良好的聲譽，因為這樣才能夠讓他儘快地擁有為社會服務的機會，能夠被舉孝廉。這是在中國古代關於弟道的故事裡最傳奇的一個。
弟之一（4）
講求“弟道”，“謙讓”二字最為關鍵。兄弟之間一旦能夠做到相互禮讓，“財物輕”也自然不是什麼難事。那麼，在處理財物的問題上，兄弟間除了相互謙讓，還應該注意些什麼呢？
中國傳統當中強調兄弟之間要共同享有財物，不得計較，不要說你多吃了，我多佔了。元朝有個人叫張閏，他們張家八代人不分炊，都在一塊兒吃飯。整個大家族一百多口人，但是沒有什麼閒話。白天，男子該種地的種地，女子就在家裡一塊兒做女紅。男人出去打的獵、砍的柴，女眷做的刺繡、鞋襪，全部統一放到一個倉庫裡，每個小家庭沒有一點點私自收藏的東西。甚至如果有個小孩哭了、餓了，這個家族馬上就會有一位哺乳期的婦女把這個孩子抱過來餵奶。慢慢的，這個家裡的小孩子就分不清他們的媽媽是誰。因為只要一哭，就有一個媽媽抱過去餵奶了；再哭，又一個媽媽抱過去了。這是一種什麼樣的兄弟、妯娌、姑嫂之間的感情啊！
在古人看來，兄弟之間最要緊的是要共有財物，分配的時候要公正，特別是主事的當家人要公平，絕對不能偏私。明朝有一位非常著名的人物叫鄭濂，他家裡也是七代同住，大門上掛著一塊匾，叫“天下第一家”。這五個字怎麼來的？原來鄭濂是一個當官的，明太祖朱元璋聽說有這麼一個家庭七代同堂，一千多口人卻從來不吵架，而且大家開心得不