毫無疑問，這些今天的年輕人在未來，將今天的漢室巨頭們，在思想上更具開拓性，在學術上腦洞更大。（未完待續。。）
第一千四百零六節 龍顏大悅 （萌主加更3）
從太學的正門，進入這座國家最高等級的學府。
首先映入眼簾的，就是周公的高大雕像。
這座從秦嶺之中的巨石雕刻出來的周公塑像，目視前方，一手持書簡，一手持利劍。
在基座上，刻有周公的名言：弓人為弓，取六材必以其時，六材既聚，巧者和之。在周公像前，即使是劉徹，也恭敬的走下攆車，對著這位聖人深深一拜。
而群臣文武以及太學博士、學生，更是紛紛大禮參拜，比起後世計程車大夫貴族尊崇孔子時的禮儀還要嚴肅。
這也是周公本該享有的地位。
他是嚴格意義上，真正的如今的中國文化和傳統、制度的締造人。
諸子百家，哪怕是楊朱學派，對這位先賢，也是尊為聖人的。
孔夫子更是將周公視為自己的老師而他自己，則是周公文化和精神的繼承人。
所以，孔夫子晚年曾經說：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
而這幾年，在劉徹有意無意的推波助瀾之中，周公的地位，更是被拔高到了一個近乎於後世孔夫子才能享有的地位。
除了沒有公開冊封和追封外，其他所有能想到的讚譽，劉徹都往周公身上貼。
這雖然讓大臣和世人有些奇怪。
但也沒有人去深究。
於是，在不知不覺之中，劉徹徹底斷絕了後人找孔夫子或者老子後人，立個泥塑雕像，玩什麼至聖先師的可能性。
至少劉家子孫，沒有玩這種把戲的可能性了。
原因很簡單。
周公的地位已經是如此高了。
假如，有人想冊封孔子或者老子、韓非子什麼的後人。
那麼，周公後人要不要冊封？
而遺憾的是孔子後人、老子後人，都還有傳續。
但周公後裔，早就已經散落於茫茫人海之中，飛入了五湖四海之間。
拜了周公像，劉徹就在太學之中，視察了一遍。
這種作秀的表演，他很擅長。
進入太學的教室，察看坐席，到食堂之中，揭開飯鍋，拿個包子饅頭，咬一口，再勉勵一二，嚴令有司：再窮不能窮太學，再苦不能苦學生，一定要給太學學生和博士們提供最好的學習條件。
頓時，引來無數學生和博士的感恩。
然後，劉徹更是在侍衛們的保護下，深入太學的宿舍樓，與學生代表親切交談。
嗯，這學生代表，一個姓申屠，一個姓張，分別是故安候、北平候家族的子弟。
最後，劉徹來到了博士們住的教師樓，親切慰問和看望了在太學之中‘甘於清貧’的諸博士官們雖然‘清貧’的博士們，哪怕是最低階的六百石博士，也是住的獨棟宅院，還有國家配備的侍女、下人、管家、車伕。
至於那兩千石博士們，人人的家宅，都是按照兩千石官員的官邸建造的。
即使是在這太學之中，也是嚴格按照著等級，配備著各種兩千石應該享受的待遇。
出入有堅固舒適的馬車，在家有著少府派遣的各種奴僕和忠實的管家服務。
若是需要訪客，更有著軍隊開路、保護。
更擁有著隨時出入九卿官邸或者向九卿各衙門的主事者發出拜帖的特權。
這也是這些博士們之所以捨不得離開長安，離開茂陵的緣故。
他們雖然沒有什麼權力，但各種享受和待遇，卻是在家鄉根本不可能得到的。
這文人嘛