的、令人陶醉的幸福感，同時愛慾又是危險的，其需求永無止境。
法國畫家布歇所畫的女性裸體總是感官性極強，充滿肉體上的誘惑力，而雷諾阿在這方面比布歇更勝一籌。雷諾阿一生最感興趣的就是巴黎女人圓潤的形體，在他早期及第二階段的裸女畫中，他充分地表現了女性感官性的美感，他崇拜女人完美的胴體。他認為女人是偉大的繁殖女神，是生命、歡樂和愛慾的賦予者，與女人做愛是獲得人生最高歡樂的途徑。雷諾阿總是用明快的色彩、短促有力的筆觸，透過描繪優美、肉感、富有魅力的裸女來表現他的觀念。他的裸女畫華麗完美，極富性感，幾乎能使人感受到畫中每個模特兒肌膚之下的血流脈動。
原始生命之力對於藝術家有著莫大的吸引力，他們總是透過多種多樣的形式來表現這種力量，音樂家斯特拉文斯基創作的《春之祭》就是一部把生殖儀式加以風格化的作品。這部作品是音樂史上最有影響的作品之一，它具有粗獷、熱情等構成儀式的諸因素：自然崇拜、部落夜會、原始情慾的激烈迸發。
音樂家魯賓斯坦認為，藝術經驗與愛慾經驗有著不可分割的親緣關係，對他來說，彈鋼琴的過程宛如做愛的過程一樣。畫家雷諾阿說得更絕：我用自己的###作畫。在此，雷諾阿把陽物神聖化了，藝術化了，他把它作為一種與女性交流、表現對完美女性崇拜和讚美的最有效的手段。
在表現人的原始生命力和愛慾方面，走得最遠的是義大利文藝復興時期著名繪畫大師拉斐爾的得意門生和助手朱利歐·羅馬諾，他把文藝復興時期藝術的暴露和性感表現所能容許的自由度推至極端，並盡情發揮，在表現愛慾上毫無掩遮、毫無保留。他畫表現性愛活動的畫，描繪當時社會所能夠容忍的每一種性行為方式。羅馬諾在表現人的愛慾時幾乎完全去除了藝術的意象性，他畫了20幅描繪各種各樣的性愛行為的畫，刻畫做愛的體位達幾十種之多。畫畫好之後，他叫人送到雕刻家馬坎託尼歐·雷蒙迪手中，由他將這些畫雕出來，後來再由作家彼得羅·阿瑞提諾在雕刻作品上賦上肉感的十四行詩。這些作品於1542年出版，並在上流社會之中廣為流傳。
藝術家傳記作家瓦薩利認為，這些作品是代表著群體創作的色情作品。在談到作品的肉感性時，瓦薩利說道：“我說不出哪一種更壞些，不知是雕像，還是詩的文字。”
畫家、雕塑家在表現人的愛慾和本能上竭盡全力，盡力為人提供直觀的形象，作家在表現愛慾方面雖不能像畫家、雕塑家那樣提供直觀形象，但由於語言文字的特殊功能，他們不僅可以表現出畫和雕塑所能表現的內容，而且可以表現愛慾的更為複雜、更為詳盡的形式，更大的場景，更長的時空，更內在的感覺和反應，因此文學中不僅有彼特拉克、莎士比亞、拜倫、雪萊、濟慈、海涅、普希金、勃朗寧夫人、布萊克、彭斯、葉賽寧、波德萊爾表現愛慾本能的美妙詩篇，更有表現各種愛慾本能形態的小說作品。這類作品表現的愛慾形態常常不是社會所讚許的婚姻內部的夫妻之愛，而是婚姻之外的戀情和行為，如愛上別人的戀人、愛上別人的妻子、愛上別人的丈夫、單戀、三角戀、私奔、通姦、愛上自己的親人、兄妹之戀、姐弟之戀、母子之戀、父女之戀、童戀、同性戀……
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五 張揚生命本能（10）
從總體上看，文學作品中表現正常的快樂夫妻之愛的作品並不太多，而表現絕望的、悲劇性愛情的作品佔去了大多數，不少作品從外在�