。教皇利奧十世還賜封給他一頂紅衣主教的紅帽子。
還有一件鮮為人知的事：拉斐爾曾為梵蒂岡的紅衣主教彼比亞納的浴室畫過不少色情壁畫，他用栩栩如生的畫筆描繪出種種狂歡的情景。
與拉斐爾比起來，本維努託·塞里尼是位表裡如一的誠實之人，這位文藝復興時代的雕塑家、金器家寫了一部有關戀愛和藝術探索生涯的自傳。在自傳裡，他直接表明了對藝術和愛情的態度，他認為藝術高於一切，愛情生活應隨心所欲，有興趣便去愛，沒有興趣就不愛。在談到他與一位熟人的妻子之間的關係時，塞里尼直言不諱地寫道：
我常常派人找她，讓她來做我的模特兒，每天付給她一個半里拉。我讓她一絲不掛，擺出各種各樣的姿勢。一開始她想多要些報酬，後來又想吃美味佳餚，而我則以與她做愛和嘲弄她作為報復。對她的夫君，為穩住他，我軟硬兼施。
根據他自傳的記載，無論什麼時候，只要有可能，他就會與他的模特兒以各種各樣的體位來做愛。
弗拉·菲利普·利皮，是文藝復興時代最偉大的畫家之一，據說他與拉斐爾的性情非常相似，十分喜歡放縱自己的慾望，縱情於聲色。他若想要得到哪個女人，就會想方設法、竭盡全力去討得她的歡心，並不遺餘力地去侍奉她，給她快樂。有時他為性慾所苦，不能自制，而如不先滿足慾望，他就無法將精力集中在作畫上。根據記載，當他在科西姆·德·美迪奇家裡作畫時，美迪奇瞭解他的本性，知道他喜歡拈花惹草，為了不讓他整日東遊西逛，浪費時光，能集中精力工作，就把他鎖在屋子裡。哪知在屋子裡待了幾天之後，弗拉·菲利普·利皮再也待不下去了。他按捺不住內心中燃燒的慾火，於是，他抓起一把剪刀，剪掉了床單，把床單弄成條條兒，然後搓成一根繩子，在夜幕的掩護下，順著繩子從窗戶那裡滑了出去，逃進黑夜裡。他找到相好，一連幾日通宵達旦，縱情於聲色，他要把失去的時間補回來。
作家、藝術家不僅用行為來表現他們的愛慾本能，而且還在作品中刻意地表現那醉人的春意和愛慾本能的魅力。
公元前5世紀，古希臘阿提刻的花瓶上就畫有不少男女嬉戲和做愛的情景。像古希臘大師普拉克西特拉斯的阿芙羅蒂忒愛神雕像，即刻意表現了女性的完美和女性胴體誘人的無限魅力。喬依喬涅《入睡的維納斯》和提香筆下的《烏爾比諾的維納斯》表現的橫陳女神胴體，充滿了女性的嬌媚和誘惑力。
五 張揚生命本能（9）
克洛迪昂的雕塑《水中仙女與森林之神》比只表現女性魅力的藝術作品更進一步，它表現了令人陶醉的生命歡樂。雕像中的仙女跨坐在森林之神腿上，豐潤的手臂摟著他，另一隻手拿著酒盅正往他口中倒酒，他們腰際以下相貼，神情迷醉，充滿了肉體歡樂的暗示性。羅丹的雕塑《吻》比克洛迪昂的《水中仙女與森林之神》也不遜色。《吻》刻意表達了男女性愛的熾烈。那裸露著的緊緊相摟的男女軀體和嘴粘合在一起的姿態，使人聯想起男女歡愛的忘情。
西班牙畫家哥雅在表現愛慾時卻別具匠心，他畫了兩幅有名的美麗的瑪哈像，一幅《著衣的瑪哈》，一幅《裸體的瑪哈》。他想透過穿著衣服的瑪哈和裸體的瑪哈像把和他同過床、在密室中與他歡愛過的一切女人都畫出來。他畫了一個可以勾引起一切男人慾唸的身軀，但卻給這一身軀畫上了兩張不同的面孔。《著衣的瑪哈》的那副面孔充滿著渴望和慾念，由於愛慾衝動而顯得神不守舍，眼神勾人心魄，充滿誘惑力，並給人某種危險感；而《裸體的瑪哈》的面孔則有幾分朦朧的睡意，好像從已經滿足的慾望中漸漸醒來，並立刻有了新的欲求滿足的渴念。哥雅以阿爾巴公爵夫人為模特兒所畫的瑪哈像力圖要表現一種主題——愛慾本身。愛慾儘管給予人恍惚