0年美國拍攝的電影《魂斷藍橋》早了六年。過去，我們一直津津樂道於《魂斷藍橋》敘述語言的高超，為了不破壞女主角的形象，將表現妓女拉客的細節只淡化成一個眼神且讓嫖客置身畫外。而在《神女》中，吳永剛三次表現妓女拉客都極為含蓄淡雅，且次次富有變化和新意，一次透過與嫖客之間交換眼色來暗示，一次是俯拍的特寫（畫面上只見女主角和嫖客的兩雙腳，由對立而轉為並排走到一起），最後一次更簡潔，大全景別的垂直方向的俯拍—路燈下兩個人一起離開。早在1934年的默片時代，吳永剛就在表現妓女生活的影片裡有如此獨到的視角和乾淨的表達，令人歎服。我甚至想到，2000年曾風靡世界的丹麥巨片《黑暗中的舞者》可能都是受了《神女》的影響，除了女主角職業有異，整部影片的結構、人物關係以及結局的震撼性都有些相近。
當然，敘述手段是為主題思想服務的，更難能可貴的是，這部表現妓女生活的影片，卻是將一個地位卑微的妓女塑造成一個鉛華洗盡，本色高貴的女神。呈現在銀幕上的是一個品行善良的女子，她雖靠賣笑為生，卻疾惡向善，追求著與他人平等的生活。影片表達的是一個“非人”的“神女”想為“人”而不能的苦痛。導演透過老校長在董事會上的一段話表達了自己的社會立場：“她是一個私娼，但是這是整個社會的問題，不是她個人的問題，她是有獨立的人格的，她的孩子也是有獨立的人格的。”
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“神女”與“女神”（2）
我覺得，影片中兩段道白的細節讓這個“神女”變成了“女神”，一是她為孩子的上學權利對校長的慷慨陳詞；還有就是影片最後，賦閒的老校長來監獄探望，答應幫她教養她惟一的親人小寶。而她最後的叮囑是，請求老校長千萬不要告訴孩子母親是誰，等他長大以後，就說他的母親已經死了。她不願自己的孩子再承擔母親的恥辱，她寧願在孤苦中度過餘生，只期盼孩子有個美好的未來。
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貧窮與富有
多年前，我初到深圳，曾在一家文化公司謀生，有一次，公司領導層的某位女強人說到那些風塵女子，竟說：“她們倒好，又舒服又賺錢！” 頗有對自己終日辛勞的憤憤與不平。其實，這種憤憤與不平至今仍代表著不少人的情緒和觀點。
近年以來，在新中國曾經近於絕跡的妓女又死灰復燃。有人認為這是追逐富裕道路上的必然結果，有專家從“微觀經濟學”的視角進一步闡述了“職業環境差異”的說法。研究者稱女性所能夠從事的職業，對於她們會不會成為妓女，發揮著很大的作用。研究者舉例說，美國1888年的調查發現：在有過工作又當妓女的人中，是原來的服務行業女工，是工廠女工，是小商販，只有是電話員之類的白領女工。1914年的調查又發現：90％以上的妓女來自零散工和半熟練工人的家庭，她們自己50％以上當過服務女工，其餘人原來的工作也都非常不受社會賞識。
淪落風塵的女子多曾從事過服務行業工作，多多少少為陌生人服務的經歷成為她們最早的職業經驗。在上世紀90年代中期，我曾作過關於風塵女子的專題採訪。我發現，從事風塵職業的女子大多是服務行業的女工、進城打工一段時間姿色較好而收入菲薄的農村女子。她們因不滿父母的工作或自己原有工作，而走進風塵。
妓女受到最大的盤剝往往來自於黑社會或老鴇，若是一些自由的“風塵”，她們的收入往往還是很可觀的。一些女子之所以走進風塵，最大的誘惑是頗為豐厚的收益，妓女比一般女性工作者的收入高是人所共知的事實。研究者發現：賣淫的單位時間收入，比女性所能從事的任何工作都多。據說，