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這樣的新聞，雖說寫得含蓄，但真實可信，體現了報人的膽量和智慧。
2008年湖南突發冰災，高速公路上集車如蟻，無法通行，四面八方紛紛救援。我的還在職的同事們，步行趕往株洲境內的高速公路，冒著嚴寒進行晝夜採訪，寫出了一大批真實感人的新聞報道，讓人十分敬佩。
祭文、悼詞、輓聯的撰寫要則
祭文、悼詞、輓聯，多用來抒發對死者的哀祭和悼念，屬於日常應酬文中的重要文體。祭文，在我國源遠流長。廣義上的祭文，是指所有祭祀時誦讀的文章；而狹義上的祭文，專指民間傳統喪禮中家奠所用的文章。家奠祭文，“是唐宋以後才形成的，民間有的稱它為‘家奠文’，有的稱它為‘堂奠文’。它的沿革是從‘誄辭’開始，經過‘哀辭’與‘弔文’，最後由古代頌神的祝文衍變而成”（《百年禮儀必備》）。
“誄辭”為哀悼文體，興於西周，當王公貴族辭世，在祖廟舉行哀悼大奠時，由史官宣讀的專門表彰死者功德的文章，屬於官方的“公誄”。“私誄”即民間舉辦的祭奠所宣讀的祭文，以頌揚死者的生平功德為主。而由“誄辭”派生出來的“哀辭”，則以抒發生者哀悼之情為主。“弔文”亦是古代的哀悼文體，因其向詠懷性方向發展而頗具群眾性。家奠祭文，是在“誄辭”、“哀辭”、“弔文”的基礎上衍生而出的一種文體。現在的追悼會，也有公祭與家祭之別，所宣讀的表彰死者功德、寄託生者哀思的文章，都稱之為悼詞。
祭文、悼詞，要生動感人，能啟人哀思，又能為人寄託哀思，忌諱文章中充滿大話、空話和“諛詞”，不切實際地評功擺好。忌諱詞藻華麗，以致華而不實、麗而不哀，無法達到祭文和悼詞所應遵循的“述事繼志”的目的。因追悼會應開得緊湊、得體，故忌諱祭文和悼詞洋洋灑灑，長而不當。
這種文體的撰寫，既要情真意切，又要掌握死者的生平大事，挑選最重要的和最感人的予以生動的敘述，特別對有益於社會的功業和道德操守，應著意關注。不能鉅細不分，什麼事都照錄不誤，變成“流水賬”。行文要質樸，要精粹，要真實可信，要有恰當而公正的評價。在古文和今文的各種選本中，一些先賢、大師有許多典範之作，如韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《祭石曼卿文》、袁枚的《祭妹文》、魯迅的《記念劉和珍君》、毛澤東的《紀念白求恩》等等。
輓聯是哀悼死者的對聯，通常是掛在靈堂內，以白紙書寫，不但要求內容好，而且還要求字型好。因上、下聯字數極為有限，所以要求更高。就內容而言，重真情實感，忌空話、套話，或一味地歌功頌德；要合乎寫聯人和死者的身份和關係，對死者的評價概括而得體。如小鳳仙的《挽蔡鍔聯》：“不幸周郎竟短命；早知李靖是英雄。”周瑜一世英雄，而有“小喬”為侶；唐代李靖有勇有謀，紅顏知己為紅拂。小鳳仙暗寫她與蔡鍔的關係，並對其作出自己的評價。
著名教授王力的《悼歷史學家謝國楨》：“早歲幸相識，猶憶芸窗共肄業；初秋悲永訣，長懷樽酒細論文。”不但寫出了兩人的經歷、交誼，也可看出兩人的學識與心性。
魯迅先生愛憎分明，嫉惡如仇，既是一位睿智的思想家，又是一位早有定評的文學家。陳毅在悼念他的輓聯中，對其作出了精粹而中肯的評價：
要打叭兒落水狗，臨死也不寬恕，懂得進退攻守，豈僅文壇闖將；
莫作空頭文學家，一生最恨幫閒，敢於嬉笑怒罵，不愧思想權威。
輓聯既是對聯中的一個類別，當然要遵守對聯的藝術特徵。上、下聯字數相同，詞性相同，結構相同，平仄相對立，且字不重複（極個別特殊情況除外）