品了。然而，我又上當了：此類資訊提供的書目有價值的並不多，而相當一部分花了錢實在不值得讀。有的簡直是誤人子弟。我懷疑這是某些作家或者團體出了錢在打廣告，兜售他們的產品。
幾經折騰，我終於明白了，這“導讀”應當是負責任、有學識的書友。他買了、讀了上過當的書，你別買，更別讀。你讀了拍案叫絕的書，告訴朋友，輾轉相傳。使那些以營利為目的而又藉助傳播媒介銷售的書目少有市場。
我的思路得到了印證。一個美好的春夜，一位多年不見面的文友來訪。一進屋，他見我客廳裡放一架古琴，撥弄兩聲，已成曲韻。我頓吃一驚，高聲笑道：“吾兄還懂琴麼？”他神采飛揚道：“不但懂琴，而且還能‘說琴’呢！”隨即口若懸河講了起來：
“此琴古人叫瑤琴，最早為伏羲氏所造。他見鳳凰飛來，不棲別樹，專落梧桐。乃知梧桐——樹中之良材，植清淨之土，奪精華之氣，堪為雅樂。便令人伐之，截為三段。取上段叩之，其聲太清而棄之；取下段叩之，其聲太濁而棄之；取中段叩之，其聲清濁相濟，音色宜人。便讓人送入瑤池長流水中浸泡七十二日，取出陰乾，選良時吉日而製成，這就是制琴的用料。很講究哩！”
我似聽天書，待要問他是從哪裡學的這番知識。他按下不表，繼續吊我的“胃口”：“你可知古人玩琴有何講究？”我搖頭。
他說：“那古人玩琴有‘六忌’、‘七不彈’、‘八絕’。這六忌是：一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。如遇此時，對琴要倍加保護。”
“七不彈呢，”他拖長聲音說，“聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音不彈。”
“八絕呢，”他說，“‘清奇幽雅，悲壯悠長’便是。高明的琴師可以彈得‘嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼’。這就是琴聲的真諦所在。”
我聽出這些學識不過是古人演繹而已，但它畢竟構思美好，內涵豐富，給人以許多聯想，就要請他說慢點，好記錄下來。他這時才不慌不忙從口袋裡掏出兩本書《古今優秀散文選》《閒情偶寄》指著內裡的兩篇說，就出自這裡，精彩處我都畫有紅道，還寫了批註，抽空自己看吧，篇篇都是精品呢！讀書就要讀這樣的好書啊！
“書友，好一個書友”！從這時起，我至少將過去若明若暗的思路理為清晰的四條：
一是讀好書要交好的書友。他應當是較有學識、眼力的摯友。既能提供好書的資訊，又能講書、談書。開口便畫龍點睛，直指精妙。使人大有“聽君一席談，勝讀十年書”的收穫。
二是交書友應是相互依存的。靜靜的夜晚，不打麻將不打牌，清茶擺下，“臨東窗靜聽人談，對皓月講與人聽”。別人或許會有一定獲得，而自己必定加深對讀過書目的印象和理解。必要時展開一點爭論，互相佈置點思考題，更有情趣。
三是書友們學識、愛好、工作不盡相同。各自先讀什麼書，後讀什麼書，重點讀什麼書收益更大？就需要書友們經常會診會診，辨症施藥。
四是我們都很忙，收入又不豐。好的書友應當互相借書，互為購書，讀書時要倍加愛惜，借書讀完後及時奉還。自己的書有了心得感受，蠅頭小楷擇要寫在頁碼的空白處，留給後面的書友品嚐。
結交書友幾年，年齡也隨之增長，我每天讀書的數量不一定比原來多，而從書中學到的知識自覺得比先前更為紮實、豐富，櫃裡的藏書也精悍得多。前不久，我居然送走幾三輪車書，讓它去變成紙漿。因為這些書是過去瞎買下的，如今要讀、要藏的書，絕非是它們之輩了。