神是指人以外的生命，就是動物。當然，這些叫作神的動物不同於常見的雞鴨鵝狗之類，含有崇拜的意思。神就是動物神。動物神由媧或者腸生出來。那麼媧和腸是什麼關係呢？媧是丹始族方言（華語）。華語是古漢語的方言。華語說媧，古漢語說腸，用今天的話說就是臍帶。
前面說到了，有神十人這一段話出自東漢時的文字。但是，媧腸這件事情卻是早得多。東漢人是講述古代時候而且還是華人的事情。在華人的時代，將臍帶生育當作神奇崇拜，可知是動物崇拜時期。丹始族向北遷徙來到渭河邊以後有了華的名字。華人不再崇拜臍帶的媧。可知，對臍帶媧的崇拜發生在丹始族時期。
2，“有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面馬身，其音如嬰兒，是食人。”
馬腹，就是馬肚子，馬腸。這一段話也是古人人對“古文化”的整理，關於馬腹的話不止一處，說法也不一，作了綜合。這是一段歌舞的記錄：人化妝成動物，邊歌邊舞，一個叫作馬腹的動物神一邊舞，一邊發出叫聲，樣子很兇：“是食人”，是一位凶神。這一段話記錄了動物崇拜時期的氏族文化。動物崇拜不早於公元前四千年。公元前三千五百年以後轉向了對帝的崇拜。
如果將上面兩個資料比較就不難看出來，十神說要比馬腹說早很多，早了一個歷史時期。十神說時期，華人的思維還在對事物的直觀認識。而馬腹說已經是聯想思維。
3，在洛間，“其中有馬腸之物”。
這是對媧是腸的又一處記載。
洛間，就是洛河地區，伊洛，特別指豫西山地。一條洛河發源于丹江山地，流經豫西山地，進入洛陽平原。起源媧說的華人在渭河下游，丹江山地。洛陽平原經歷了4個時期，伏羲時期，華夏時期，商時期和周。華人時期與華夏時期相當。華人的媧說在華夏時期傳入洛間。這一句話是商時人對華夏時期的“馬腸”的說明：可能有馬腸之物。從這一句話看，到了商時，馬腸已經是古詞語，約略知道這個詞，又不太清楚。商語是古漢語，古漢語用單音詞，而馬腸是非古漢語，“外來詞”。洛間在腸說時還是非古漢語地區，商人猜測馬腸這個東西來自洛間。
腸說起源於華人地區，我們自然想到了在華人中尋找起源腸說的氏族。但是，說腸的氏族無法找到。華人不說古漢語，華人說華語，後來與伏羲語彙合，叫作華夏語。腸是古漢語，華人的講述不能在古漢語地區流傳。其實，“媧”就是華語，翻譯成古漢語叫作女媧。華語的媧也是腸的意思。說媧是說華語，說腹和腸已經是古漢語。媧，腹，腸是一個東西。馬是對媧的音譯。
媧是腸，起源於臍帶崇拜：在丹始族時期是對臍帶的認知（崇拜）。在華人時期傳為有神十人。到華夏時演變成為叫作馬腹的食人動物神。到了商時傳為馬腸並且說不清楚。這個過程不少於3千年時間。
從丹江山地到洛間，關於媧的流傳就是這樣。但是在流傳媧崇拜的華山腳下卻又是一種流傳。從丹江山地到華山腳下，媧崇拜轉化為對女媧的生育崇拜。生育神女媧創造出來。這是後話。
人類的思維是社會的產物，開始於社會後，大致上經歷以下幾個階段：
直觀階段，不晚於公元前5千年，有了始族的自稱，始族人往往以某種植物和動物當作自稱。
聯想階段，公元前4千年以前，腸說在這個階段，從動物的臍帶聯想到生育十神。
想像階段，公元前4千年以後，產生了對動物（神）的崇拜。這個時期的思維沒有脫離具體的形象。
抽象階段，公元前三千五百年以後，脫離了具體形象，產生帝崇拜，古人實現了全部的思維能力，只差在社會的實踐中豐富和發展。
軒轅丘
專業的祭祀主持人一旦產