生出來就開始有了祭祀的組織。專業的始族祭祀不在村落進行，也不在篝火*進行，是在固定的場地進行。開始的時候在選中的場地堆砌一個高臺。高臺經過精心的佈置，祭祀就在高臺進行。有了場地，有了專業的主持人，始族祭祀能夠正常進行。這時候，主持人有了自己的名字，叫作巫。巫的主持工作叫作巫宣講。巫的宣講流傳下來叫作祭祀辭。祭祀的場地叫作丘。祭祀的場地建起房屋以後叫作巫祠。
話說丹始族祭祀的丘大約不晚於公元前5千年就有了。丹始族的祭祀丘叫作軒轅。對於軒轅丘，古書這樣說：
“軒轅之丘，無草木，洵水出焉，南流注於黑水，其中多丹粟，多青雄黃。”
軒轅之丘：丘是用於祭祀的臺或壇，叫作祭壇或祭臺，一般是露天的。軒轅之丘無草木（也無人跡），已經是一個遺址。
又一個千年過去了，到了公元前4千年，祭祀丘有了新發展，在高臺下面建起房屋。有房屋的祭祀丘有了新名字，叫作巫祠。（巫祠是今天的名字，古書不叫巫祠，叫作山。）軒轅後來發展成為著名的崇拜，但是在丹始族時期，叫作軒轅丘。
軒轅丘在什麼地方？
“洵水出焉，南流注於黑水”。洵水就是丹江，黑水是今天的漢水。可知，軒轅丘在丹江的源頭，這樣，就知道了，軒轅丘起源於丹始族的祭祀。
（4）對動物的崇拜
又是個千年過去了，已經是公元前4千年。軒轅丘發展了，建起了房屋，從丘發展到巫祠。對於軒轅巫祠古書這樣記載：
“此諸沃之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳凰卵，民食之。甘露，民飲之，所欲自從也。百獸相與群居。在四蛇北，其人兩手操卵食之，兩鳥居前導之。”
（這裡是我們祖先起源的地方。在這裡，鸞鳥歌，風鳥舞，百獸祥和。人面獸身的動物神（民）吃鳥蛋，喝露水，不知道什麼叫作飢餓。百獸就象是生活在一個大家庭裡。看，在四蛇塑像的北面還有一幅畫：一位動物神拿了鳥蛋吃，兩隻鳥在前面飛舞。）
上面關於軒轅的資料顯然來自巫祠的壁畫和塑像，壁畫和塑像資料描繪了軒轅巫祠。軒轅巫祠正處在動物崇拜時期。
一處對軒轅的記載。這一段記載是後代對軒轅祖先的追述：
“軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國北，人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞。”
上面的話是古資料的彙集。小和尚唸經，有口無心。正因為無心才流傳下來原始的資料。這些資料看似零碎，梳理一下意思就清楚了：這是一篇導遊詞，著名軒轅已經是巫祠聖地名聞天下。
軒轅是始族的名字，就是軒轅始族。軒轅之國是說軒轅巫祠。資料是站在軒轅始族的角度對祖先軒轅巫祠的描繪。從始族人看，軒轅巫祠在窮這個地方（窮，是個方言發音，窮山就是叫作窮的地方）。“不壽者八百歲” 八百歲的不壽者是誰呢？顯然不是始族人，而是巫祠，是巫祠的壁畫和塑像。聯起來，軒轅巫祠（的遺址）至少不壽（不少於）八百年的歷史。就是說，這是軒轅後代對八百年以前祖先遺址的考察記錄。
“在女子國北”，女子國指軒轅始族，女子國就是母系制時期：軒轅巫祠在母系制時代軒轅始族的北面。可是，為什麼說女子國而不說女子族和女子人呢？這是軒轅的後代對自己祖先的尊敬，使用了古稱。女子國，用今天的話說，叫作女子族遺址。
“人面蛇身，尾交首上”這是巫祠的畫像和塑像，相當於後人的龍鳳圖案。從這個資料知道，軒轅人崇拜蛇，古中華的蛇崇拜起源在這裡。
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