“人面蛇身，尾交首上”這是巫祠的畫像和塑像，相當於後人的龍鳳圖案。從這個資料知道，軒轅人崇拜蛇，古中華的蛇崇拜起源在這裡。
下面的話：“窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。”窮山在女子國的北面，從窮山的巫祠不敢向西面去狩獵。為什麼呢？那裡是軒轅丘。丘是什麼？丘是祭神和祭祀祖先的地方。巫祠（窮山）是供人遊覽和巫宣講的場所，丘卻是祭神，祭祖的地方自然禁獵。
下面的話：“在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞。”這又是一個資料，也是導遊的話。說，前面就是軒轅遺址了，祭壇在北邊，是一個方臺，有四蛇相繞的圖案裝飾。（蛇裝飾就相當後來古建築的獸頭裝飾。）
讀者，你看明白了嗎？這是一篇導遊詞。你隨同導遊小姐來到了遺址。這裡是“無草木，多丹粟，多青雄黃”，一條丹江從南坡流過，什麼也看不到。可是，透過導遊小姐（巫宣講）的宣傳，軒轅遺址的幕布拉開了。
關於軒轅巫祠的宣講流傳下來的資料這麼豐富。這使我們想象到當年軒轅巫祠的規模和氣勢。公元前4千年，丹始族已經遷徙到山坡下，就是今天半坡遺址的地方。在半坡遺址，4周的穴屋簇擁一座中心大屋，可知這大屋就是軒轅的一座巫祠。
從半坡遺址的氣勢和規模可知軒轅巫祠處在動物崇拜的輝煌時期。但是，半坡遺址突然消失了，並且也失去了丹始族的資訊。幾百年以後，在山西出現軒轅的名字，可知軒轅巫祠遷徙到了山西。在山西的軒轅使用古漢語的名字叫作軒轅山。山就是巫祠。
軒轅向東遷徙，進入黃河地區，建立巫祠。祭祠的名字仍然叫軒轅。軒轅山屬晉地，在沁水。在沁水地區流傳女媧補天的神話，可知華人的崇拜也流傳到了山西。渭河的著名崇拜（和巫祠）先後向東方遷徙。
可是丹始族到哪裡去了？不少於2千年時間，丹始族從丹江山地的山上到山下，創造了丹始族輝煌，創造了軒轅巫祠輝煌，留下了半坡遺址，但是，這一切都結束了，在公元前4千年結束了。
軒轅巫祠能夠長距離遷徙，丹始族的人口卻不能長距離遷徙。一個巫祠能夠消失，一個時代能夠結束，但是一支人口卻不能消失，也不能結束。特別是象丹始族這樣一支高度發展，創造過輝煌的始族一定繼續存在。可是，丹始族在哪裡呢？
經過了不少於4千年的採集，到了公元前4千年，天然的食物正在枯竭，以採集為標誌的始族時代正在結束。這是從天然採集到人工生產的過度時期，始族人面臨生死存亡的考驗。面對飢餓的考驗，丹始族人終於放棄家園，向北遷徙來到渭河邊。這個時期，渭河大湖已經淤塞完成，向渭河古人提供人工生產的平川沃土。在新生成的土地上，形成4方始族彙集的局面。這個時期成千上萬的始族林立，經過幾百年的匯合，見於古書記載，匯合起來兩支氏族。這兩支氏族叫作華人和稷人。丹始族匯合進了華人和稷人中，（其實，華人和稷人也是起源於天虞，3支始族是同一支古人的分支後代）。對於渭河下游地區的語言就統稱作華（語）方言。
華人從丹始族吸收對臍帶媧的崇拜以後演變出來生育神的女媧崇拜，稷人從原始的石器崇拜演變出來玉神崇拜。玉神崇拜起源了著名的黃帝。軒轅巫祠終於向東方遷徙。書包 網 。 想看書來
華胥 探索華人
華胥
祖先走出天虞，其中有一支始族在母親的帶領下，離開家園去尋找新住地。從今天的丹江發源地向北遷徙，這一路上到處是被地火翻騰過的地面，到處是洪水在奔流。這一支始族人經過了藍田地區，繼續向北，來到了渭河邊。他們要尋找一塊高一些的平地。在平地居住可以免除山石崩塌的傷害，可以不受洪水的侵襲。這支始族人看到了華山，沒有停