季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣！君子之德風，小人之德草，草上之風必偃’――所謂‘殺’者，就是威服，所謂‘德風’，正是‘德化’。《論語》上這一段話，是說明威服政策不如德化政策有效，這個道理，非常顯明。因而政治的根本要求，在一個‘定’字。古人謂天下如何才能統制，則曰‘天下惡乎定’？但是隻要以殺為能事，就會演成迴圈的仇殺，當然就沒法‘定’了。”
“何以同化政策優於分化政策――也是極其顯明的事。在前面說過，政治的基本要求，在一個‘定’字。但是要達到‘定’的境界，有何方法呢？孟子說‘定於一’，所謂‘一’者，就是整個的意思，而與‘分化’之義，可謂恰恰相反。”書包 網 。 想看書來
重慶戴家巷（2）
祖父講這些話時，距我出生尚有近十年，當然不能作為給我起名緣由的直接根據。但作為反映其思想的一個腳註，也不無參考價值。
小時候家裡請了保姆來帶我們。在重慶帶我的保姆姓何，被稱叫“何何”。她小個頭，精力充沛，非常愛整潔，一身中式斜襟衣服總是乾乾淨淨，頭髮向後梳成一個髻，收拾得整整齊齊。大概受她的影響，我小的時候注意清潔到一度幾乎有“潔癖”。上街鞋子髒了，總要弄乾淨才善罷甘休；摔個筋斗褲子髒了要拍半天。1955年祖父來北京開會，把我和哥哥也帶來北京。從溼潤的南方到了乾燥的北方，總覺得到處土泛泛的很髒。上街走一會兒就覺得衣服上都是土，於是拍個不停，此舉在家中傳為笑談。不過後來在家裡的幾個孩子中，最耐得衣衫骯髒的恰恰是我，也許是物極必反吧。至於對北京到處是泛土的感覺，1959年移居北京之初仍很強烈。後來到山西雁北插隊，經受了沙塵暴洗禮，回到北京時竟覺處處清潔。雁北地區年年冬春季節風沙極大，嚴重時搞得天昏地暗，能見度只有五六米。坐在屋裡看書，一頁看罷書上就可以抖下塵土來。近年北京也遭受沙塵襲擾了，生活在這裡即使有潔癖也沒有辦法，而沒有潔癖回到家來也難免要拍打身上。
有關在戴家巷生活時的情況，在我的記憶中只有零星的片段、偶然閃過的場景。
一個場景是附近有一家商場（母親後來告訴我那個商場的名稱是“群利商場”），商場中有一個木製的鴨子，內有機械裝置，“鴨子”不斷地點頭把嘴伸到水池中去“喝水”。那是我喜歡去的地方，每次到商場來，總要看一陣“鴨子喝水”。到這個商場來，還有另一個吸引我的東西，那就是被我稱為“冠生園水”的飲料，實際上就是果子露水。不像今天的城市家庭，只要不怕孩子長得太胖，甜飲料可以充足供應，而當時，果子露水即使在我們這樣的家庭中也是難得喝到的。
我到商場去做的這兩件事是母親記得清楚的。但是她還記得的一個舉動我卻毫無印象。那時正值中國和前蘇聯的關係十分親密的時期，街上的擴音器裡常播放“莫斯科－北京”這首歌曲。大概是聽的次數多了，每次上街聽到這首歌曲播放，我便跟著唱，但並不知道歌詞是什麼。“莫斯科－北京”被我唱出來的是“毛公雞”。後來到北京來與父母重新生活在一起後，母親常講起這段事，每次講時她總是開心地笑。但我真是沒有印象。這首歌我一直不會唱，直到今天仍然不會，會的只是一句：“莫斯科－北京”。說不定還真的是那時的記憶，要不怎麼只會這一句呢？
關於家裡面的情景，我印象較深的是駐紮在家裡前院有一個警衛班。警衛班的戰士都著解放軍軍裝，手持長槍。黑亮的衝鋒槍給我留下深深的印象。後來，祖父的警衛一律是穿便裝、帶手槍，看到他們，我頭腦中常躍出那些穿正規軍裝的軍人形象。這些解放軍戰士，凡兩人以上一起行走，必成佇列，未有絲毫懈