＇43＇所引見杜甫《江漢》。
＇44＇所引見高適《燕歌行》，李商隱《馬嵬》。高適《燕歌行》並非格律詩，仍然用了對仗，可見對仗是一種很好的修辭方式。
＇45＇以上所引分別見劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》，許渾《咸陽城西樓晚眺》，李商隱《無題二首》其一。
＇46＇以上所引分別見韋應物《滁州西澗》，韓愈《早春呈水部張十八員外二首》其一，元稹《離思五首》其四，白居易《暮江吟》。
＇47＇以上所引分別見杜牧《秋夕》、《山行》、《清明》。
＇48＇此詩的首句也有人認為應該是“十里”，因為千里之外，怎麼知道鶯啼綠映紅？其實即便十里也不能盡知，南朝四百八十寺更只在想象之中。
＇49＇見李賀《李憑箜篌引》。
＇50＇李益《夜上受降城聞笛》。
＇51＇這一區別也可以從用韻看出。高適詩用的是仄聲韻，李益詩是平聲，平聲的語氣要平和得多。
知向誰邊
分界點仍是安史之亂。
安史之亂以後的大唐似乎換了一個樣，不但皇帝不再是李世民和武則天那樣的，就連服飾也煥然一新：衣服由緊身窄袖變成長袍寬袖，眉毛則由又細又長變成又短又粗。難怪白居易這樣描述老宮女的過時落伍：小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝。＇52＇
社會上也是另一番景象。實際上德宗以後，上層風氣日趨奢華，淺斟低唱和車馬宴遊成為新的時尚。英勇豪邁的慷慨悲歌不大有了，青春年少的直樸氣質不大有了，衝破傳統的反叛氛圍也不大有了，士大夫們更多地是痴迷於書法、圖畫、圍棋、占卜，以及各種膾不厭細的精美飲食。＇53＇
這可真是恍如隔世。
◎唐代前後期服飾對比圖
盛唐時期，敦煌第151窟北耳洞龕女像。少女頭梳雙髻，著圓領長袍，選自張大千臨摹敦煌壁畫。
盛唐時期，陝西西安南郊出土韋頊墓石槨裝飾畫。圖中少婦頭戴胡帽，身著領袖窄小的翻領胡服，這是天寶年間流行的婦女時裝樣式。
晚唐時期，選自周昉《簪花仕女圖》。圖中女子梳高髻，上插牡丹花，身穿大袖紗衫，披錦繡羅帔，下著長裙。
晚唐時期，敦煌壁畫第196窟。選自張大千臨摹敦煌壁畫。
變化與兩件事情有關，這就是科舉制和兩稅法。後者簡單地說，就是以田畝為單位確定地稅，以貧富（戶等）為標準確定戶稅，以貨幣替代穀米和絹帛進行繳納，每年不晚於六月和十一月起徵，其他苛捐雜稅全免。由於有地稅和戶稅兩種，又是夏秋兩季徵收，所以叫“兩稅法”。＇54＇
平心而論，兩稅法的意義是積極的，因為賦稅的徵收由按人口計算變成了按資產計算。戶稅固然是大戶多納，小戶少交，地稅也是地多的稅多，地少的稅少。這就在一定程度上減輕了廣大貧苦人民的負擔，有利於解放生產力，也促進了當時社會經濟的恢復和發展。＇55＇
可惜在王朝時代，立法者的善意往往是一廂情願，中晚唐皇帝的詔令更未必能真正實行。貞元三年（787），全國大豐收，物價低到每鬥米一百五十錢，粟八十。為了防止米賤傷農，帝國下令以平價收購糧食。這當然是中央政府的惠民政策，結果卻是農民苦不堪言，怨聲載道。
德宗皇帝得知這一情況完全是意外。十二月某日，他外出打獵路過一家農舍，便信步走了進去。也許，他是想順便做一次調研。當然，更可能是想聽到歌功頌德。
農戶叫趙光奇。
唐德宗問：怎麼樣？老百姓都很幸福吧？
趙光奇答：