子本來就已經很自我，再加之父母盲目的給孩子灌輸競爭意識，卻忘記了告訴孩子在競爭的過程中也要考慮別人的感受。這樣一來，孩子漸漸的就形成了一切以自我為中心，只顧自己的利益、不顧他人的品質。我們很難想象，這樣的孩子未來如何在社會上生存？不考慮別人感受的人，必是生活中處處碰壁之人，別人不會都是傻瓜，可以任由你侵犯。
事實上，從天性來看，孩子是具備形成“己所不欲、勿施於人”的善端的。正如孟子所言：“惻隱之心，人皆有之。” 在遇到大災大難之時，婦女、兒童要先救，這是不容置疑的；看到一個孩子快被車撞上了，再危險旁邊的人會毫不猶豫的去救；至於象地震過程中不顧學生安危，自己先逃跑還大言不慚，宣傳放棄學生、逃跑自救有理的某某人，恐怕已經不能將其定義為有人性了。當然，我想這種人在小時候看到屠宰的場面時，恐怕心裡也還是會怔一下的吧。而他為什麼長大了會幹出這種事情來？就是在成長過程中惻隱之心被湮沒了。可以講，一切罪惡的根源都在於人的惻隱之心被湮沒，當然，即使是一個殺人犯在殺人前和殺人後我們也還是會從其身上隱約看到一些惻隱之心的表現的，這也不奇怪，因為他畢竟也是一個人，惻隱之心就是在被湮沒以後，偶爾表現出來這也正常。當然，這也證明了惻隱之心是人的天性，即使是無惡不作的人也還是會偶爾表現出來的。
惻隱之心就是形成孩子“己所不欲、勿施於人”的品質的善端，只有有了惻隱之心，才會於心不忍，於心不忍就是在考慮別人的感受了，懂得考慮別人的感受也才會知道、做到“己所不欲、勿施於人”。既然惻隱之心是培養孩子“己所不欲、勿施於人”的品質的善端，那麼，家長進行“恕道”教育自當去挖掘、培養孩子的惻隱之心，進而讓孩子懂得考慮他人的感受。
當你帶著孩子在街上看到弱勢群體的時候，你在孩子面前是用瞧不起的眼光看待他人呢還是讓孩子知道，這些人也很不容易，應該對他們施以善舉；
當孩子看到某樣東西就想要而提出過分的要求時，你是硬撐著面子給孩子買呢還是明確告訴孩子要那個東西會造成我們家裡面哪方面的開支縮減，或是會給父母帶來什麼麻煩？
當孩子在一群孩子中很霸道時，你是認為自己的孩子很有本事呢還是會告訴孩子如果別人對你很霸道，你願意嗎？
正是家長在教育孩子的過程中對生活中的這些點滴細節的處理，直接影響一個孩子的“恕”的觀念的形成。家長對人或者延伸開去對哪怕是一草一木的善舉，會幫助孩子鞏固惻隱之心，孩子從小有了惻隱之心以後，才會去考慮他人的感受。而隨時趾高氣揚，瞧不起別人或鄙視他人的家長則造就飛揚跋扈之人，孩子的惻隱之心會漸漸消退，當然，不會去考慮別人的感受，更不會懂什麼“己所不欲、勿施於人”。孩子提出的過分要求，家長不注意引導和控制就會使得孩子漸漸形成以自我為中心的意識，當“別人一定要滿足我的要求”變成孩子固有的觀念之時，還哪裡會去考慮別人的感受？只會考慮自己，何來“推己及人”？當孩子在小夥伴面前很霸道的時候，說明他已經有這種不考慮他人的習慣了，家長如果不及時加以制止和引導，讓孩子明白“誰都不願意被欺負，包括你自己也是這樣的”，問題就嚴重了，因為，他們會以為控制別人、欺負別人是很成功的表現。很多家長都在感慨，“孩子，父母為你付出了那麼多，怎麼還這樣對待父母呢？！”可家長有沒有想到在教育孩子的過程中你曾經也犯過上述錯誤呢？或者你從來就沒有下意識的去培養孩子“恕”的意識呢？
家長必須在教育孩子的過程中去用自己的善意、善舉來影響孩子，幫助孩子形成惻隱之心，在此基礎上再加以教育，才能使孩子形成“己所不欲、勿施於人”的思想和習慣