墨，更多的講究是一種思想，一種境界！如佛家的“圓滿”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等，描述的是一種終極目標，而不是一種切實可行的手段，所以那些比較賢明的君主，無論標榜信奉哪種教派學術思想，但在實際行動上，終究也離不開法家。
法家雖然在大漢朝聲名不顯、法家得到的是實實在在地利益。這也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的！值得諷刺的是，法家創始人韓非前世紅雲的思想，卻是和著法家思想完全背道而馳，乃是天下第一大濫好人，為了“仁義道德”最終而喪命之人。
或許紅雲轉世之後而成的韓非，從根本地骨子裡，在否定著自己的前世！？
法家思想重“行”而不重“言”的作風。卻是被經歷了漢初大劫的孔宣儒家痛定失痛後，消化吸收，儒家再次踏上朝堂之時，便也有了自己的一套治國方略。儒家也成為了歷史上唯一地既有“思想”，又有“行動”的學說。在漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之後，一直佔據著歷史主流。
一個朝堂之上可以容下一種思想，另一種作風，也就是我們說的表裡不一；卻是很難同時容下兩種治國方略的，正所謂一山不容二虎，這也正是儒法之爭的由來。
道祖鴻鈞親自出了一招難題給玄木島，對付也好，考驗也罷。總之。讓李松等頭疼的事情，才剛剛開始！
此些皆是後話，不提！
在當初楚漢之爭項羽（刑天）退出後不久，孔宣便將所有儒家弟子召回到玄木島旁的三仙島上閉關清修。但儒家傳承幾百年。弟子何止萬千，這些儒家弟子也成了社會最低層人士，衣食難繼，很多人紛紛改換門庭，另投他家！
儒家歷史上第一次大劫便如此而來！
與此同時。曾經和儒家並稱春秋戰國兩大“顯學”的墨子墨家學說。也因為墨子在洛邑一敗後回到麒麟山閉關不出，慢慢地衰落下來。
相反。那被尊為國教的道教卻是風光無兩，人教的四象四天師張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪也是在此時下得界來，在地界遊歷，為日後傳下道教道統做準備。
而人教的蜀山派和闡教地崑崙派更是藉此東風大張旗鼓，廣收門徒。兩派弟子號稱地界正統，個個身份尊貴。因為三界中大能之人皆在閉關，等待量劫來臨，山中無老虎、猴子稱大王。這些人雖只有地仙修為，卻已經讓那些普通老百姓驚為天人了！
甚至，那些學了點莊稼把勢的凡人武夫，也有了一個響噹噹的名號：“俠客”！更為過分的是，還推選出所謂的“武林盟主”，要統領天下習武之人！
如此，慢慢而來，地界百姓心中，對那些道、儒、法、墨等大能之人創造地諸子百家慢慢地淡了，以為那是些朝堂之爭的事情；反而認為，在江湖之上，所謂地得道之士便是那些出入雲端，御劍而行的劍仙。
普陀洛迦山、一位女菩薩面向西方，手持玉淨瓶，端坐在蓮臺之上，神情憂鬱悽美！
此人正是接引聖人近侍、奉瞭如來佛祖之命，為迎接佛教大興而前來東土布道的觀音菩薩。
佛教乃是第一次前來東土，對東土老百姓而言，佛教完全是一個陌生的存在，觀音菩薩講的那些佛教經文，老百姓聽都聽不懂。
觀音說：西方有極樂世界，只要皈依我佛，便可死後免墜輪迴之苦。
老百姓們聽了後哧之以鼻：如今漢朝大治，我們修養生息，滿足的很，只盼望現在的日子再過得久一些。西方極樂世界，那太遠了，我們東土的人懶的走那麼遠。
再說，現在有蜀山、崑崙、無量等修真劍派，我等只要進了這些劍派，努力過百兒八十年的，便可進得地仙境界，長生不老！要去那那破什子西方極樂世界幹嘛！？
觀音來