子。他出生的時候，一個婆羅門相者預言他會離家修遊，成為一個出家苦修的聖人，並告誡，不要讓他看見任何不幸的事物，如展覽服務落葉、死屍等。
國王為了讓王位後繼有人，就禁止他離開王宮，並用宮廷無盡的奢華和雍容富貴包圍起王子，極力把他同任何不幸的情境隔開。就這樣，喬達摩長大了，只知道有富貴和享樂。後來，他娶了年輕貌美的耶輸陀羅公主為妻，並有了一個兒子。
然而有一天，他終於走出了王宮。在他的皇家馬車中，他被車外超聲波液位計的景象驚呆了，他看到一個非常衰老的女人。他忙問駕車的人：“這個女人怎麼了？”他被告知，每個人最終都會像這女人一樣變得蒼老衰弱。
繼續前行，又遇到一個奄奄一息的巴歇爾槽病人，和一個沒有雙腿在路邊行乞的殘疾人。王子吃驚地領悟到，每個人都會受到病痛的折磨。後來，他們又遇到了一列抬著屍體的送葬隊伍，當他知道每個有生命的存在物都將會死去時，他深深地震驚了。但就在他心緒不寧、縈繞在老、病、死的苦惱時，他遇到了一個老人。老人眼睛注視著他，並對他很平靜地微笑。“
在人世的苦海中，這個人為什麼還會欣喜？”喬達摩驚問。“他是一位聖者，”趕車人答道，“他已經獲得了真理並因此得到了解脫。”這些新的發現，喚起了王子內心對人類的深刻同情。他想，當週圍的世界充滿苦難的時候，他怎麼能夠置身於現在這種人為的幸福之中呢？而他又怎能忽視這殘酷的事實，那就是他心愛的妻子和兒子終將忍受老邁的痛苦和死亡的結局。於是，毅然決然踏上了成佛之路。
佛說：“須菩提！你是怎麼想的？可以從三十二大丈夫相八十隨形的圓滿莊嚴諸相中見到如來嗎？”
須菩提又認真的回答說：“世尊！不可以。為什麼呢？因為如來所說的諸相具足，是性德圓滿而示現的幻象，是為了度化眾生才顯現的。如來變現的相，法界為體，遍滿太虛，時隱時現，變化神通，不可拘泥於跡象，並非真實的相貌，只不過是一時的假名，不可當真呀！要想見到真正的法身如來，必須離一切色、離一切相。因此，凡夫不可執著有相，而應從無身中見一切身，從無相中見一切相，這才叫色身具足、諸相具足。 ”
佛祖以三十二大丈夫相八十隨形莊嚴其身，令眾生生起喜悅愛樂，尊重嚮往之心。為什麼？因為眾生以音聲、色相、以名利來看待一個人的地位高下。我們看到佛相莊嚴圓滿具足，就來禮敬，以引發我們自心的圓滿、清淨、莊嚴、具足。我們看看自己，對自己形象滿意嗎？老年人怕自己死掉，拼命鍛鍊按摩；小孩幼稚，拼命玩耍，浪費自己的生命；醜陋人想透過整容拍打按摩，使自己漂亮起來；漂亮人怕自己不能漂亮下去；年輕人怕自己老掉，拼命塗脂抹粉。我們能不能象尊重世尊一樣尊重自己的變化？尊重自己的生老病死？尊重自己周邊的因緣？你若尊重，你就生起了法界的心，無所障礙的心，那就是三十二相，當體既是八十種好！衰老就是好，變異就是好，你以為的美不美都是好，這個好是三十二相八十種好！三十二相八十種好具足的心，真實的心，令你安住下來，令你自尊，令你自愛，令你解脫。
我們不能再苦自己了，小孩子不要苦自己，年輕人不要苦自己，老年人不要苦自己，以為自己美醜的人都不要苦自己。因為，如果眼淚可以承載一切，那麼我不會吝惜的哭上千萬回。如果抱怨可以解決一切，那麼我已經抱怨過了。如果訴說可以帶走一切，那麼我願意反覆的嘮叨。如果這些都可以解決問題的話，那麼就無須面對現實的殘酷。可是，這不是，不是出口。人生的變遷，挫折、困境，都將等待我們自己親手解決，眼淚、抱怨、訴說都是徒勞的。智慧、堅強、勇敢才是真正可以支撐下去的辦法。要微笑著去面對，即使眼裡