一。
③韓非子（前275―前221），戰國時期著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。
兵者不祥之器（1）
兵者不祥之器 戰爭不是解決問題的辦法
辛巳年十月 天氣 今日心情
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
（《道德經·第三十一章》）
光陰似箭，轉眼就到了秋天，洛陽的天氣慢慢涼下來了。今天一早就傳來了一個不好的訊息：魯國發生政變，昭公下落不明。
這訊息來得過於突然，讓我不由得一驚，持續幾個月的魯國內亂終於以昭公的失敗而告終了。這魯國之亂由來已久，很多人也都曉得。在魯國，十幾年來都是魯大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三個人專權，俗稱“三桓”，魯昭公日子過得一直不是很舒心。這下好了，“三桓”殺了昭公的親信郈昭伯，把昭公給趕跑了。說起來這“三桓”和昭公本都是一家人，卻不料今日有了這樣的兄弟殺戮。我從魯國政變又想起當今天下大亂，不由得生出些感慨來。想一想，世間的變化真是可怕啊！萬年前的上古時代，天地之間還都是荒蕪一片，到處充滿著荊棘雜草，到處都是野獸出沒。那時候的人數量還很少，整天被豺狼虎豹追著到處跑，動不動就被吃掉。後來為了生存，人們只好在樹上築巢，活得跟鳥一樣，還得時刻提防著天上的老鷹。那時候人被稱為“有巢氏”，大概就是這麼來的吧。這樣一直到了神農時代，人類都過得很好，人和人之間不會有什麼戰爭，過著男耕女織的生活，對那些沒有攻擊能力的動物也很友善，大家在一起也沒什麼害人的心機，整個世界堪稱和諧。
可是後來呢？到了黃帝時代就不行了。他跟蚩尤在涿鹿打仗，死傷無數，生靈塗炭。再後來堯舜稱帝，人與人之間就不像以前那樣平等和諧了，而是有了高低貴賤之分。有做帝王的就有做文武百官的，有做官的自然就有老百姓，相互之間的差異就更加明顯了。再後來夏禹商湯，包括本朝的武王，都是繼承了先人的這種方式，一部分人利用職權統治天下已經成了自然而然的事情了。
到如今，看看魯國，兄弟手足之間也要互相殘殺，真是道德敗壞啊。說到底原因何在？還不是人的私慾膨脹！都看著當帝王好，富甲天下，萬民朝拜，多風光，多威風啊。只是我擔心，要是天下人都抱著這種心理去做帝王，不知道他們當了帝王之後還會不會真心為老百姓著想，能不能治理好國家，讓百姓過上好日子啊。
自從本朝幽王以來，各路諸侯並起，年年戰事不斷，也有很多人都在苦苦尋求救國之路。比如前些年曾經來過洛陽的孔丘吧，他也是一片好心，想要拯救天下蒼生，只是現在說那些所謂道德，都是枉然啊。連兄弟都互相殘殺了，何來道德可言？依我看來，說句不客氣的話，還是神農時代才是道德的鼎盛時期啊！就連那黃帝，誰又敢說他沒有私慾呢？他要是沒有私慾為什麼一再發動戰爭非要天下臣服呢？
而說到底，戰爭不是解決問題的辦法，兵器這個不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果因戰勝而自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志於天下。
因此，只有在去掉貪慾、人人平等的前提下，才能減少殺伐。
唉！這些原本是很簡單的道理，只是誰也拋不開這慾望二字，做到清心無為啊。
現在天下如此，我們又能有什麼辦法呢？
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孔子：國家之變，讓我真的很難過。想當初昭公賜鯉魚給我，我為了紀念還給自己的孩子