可以知道的。”由此說來，夏、殷、週三代各自有自己的禮制。現在流傳的《禮經》是周代的禮制呢？還是夏、殷時代的禮制呢？如果認為它是周代的禮制，那麼周禮有六典，而考察今天的《禮經》，卻並不見六典。也許由於殷禮並沒有全部絕跡，而記載六典的禮書卻沒有流傳下來，世人根據周代處在三代的最後因此就把《禮經》說成是周禮了。考察《周禮》記載的禮儀制度，與今天的《禮經》不相符合，那麼《周禮》應該是記載六典的了。《周禮》一度失傳，就像古文《尚書》和《春秋左氏傳》一度不流傳一樣。
【原文】
81·10說《論》者，皆知說文解語而已，不知《論語》本幾何篇；但周以八寸為尺，不知《論語》所獨一尺之意。夫《論語》者，弟子共紀孔子之言行，敕記之時甚多，數十百篇，以八寸為尺，紀之約省，懷持之便也。以其遺非經，傳文紀識恐忘，故以但八寸尺，不二尺四寸也。漢興失亡，至武帝發取孔子壁中古文，得二十一篇，齊、魯、二河間九篇，三十篇。至昭帝女讀二十一篇，宣帝下太常博士（11）。時尚稱書難曉，名之曰傳，後更隸寫以傳誦。初，孔子孫孔安國以教魯人扶卿（12），官至荊州刺史（13），始曰《論語》。今時稱《論語》二十篇，又失齊、魯、河間九篇。本三十篇，分佈亡失，或二十一篇，目或多或少，文贊或是或誤（14）。說《論語》者，但知以剝解之問（15），以纖微之難，不知存問本根篇數章目。溫故知新，可以為師（16），今不知古（17），稱師如何？
【註釋】
《論》：指《論語》。
據文意，“但”字後疑當有“知”字。八寸為尺：《禮記·王制》鄭注：“周尺之數，未詳聞也。按禮制，周猶以十寸為尺。蓋六國時，多變亂法度，或言周尺八寸。”敕：告誡，教導。
以但：據文意，疑當作“但以”，此蓋誤倒。
二尺四寸：參見11·3注。
發：發掘，指魯恭王拆毀孔子舊宅。取：指漢武帝派人取視。古文：指古文《尚書》和《論語》。
二十一篇：指古文《論語》二十一篇。《隋書·經籍志》：“古《論語》與古文《尚書》同出，分《子張》為二篇，故有二十一篇。”
二：涉上下諸“二”而衍。河間：西漢諸侯王國，在今河北獻縣一帶。三十篇：合齊、魯、河間《論語》九篇，加古文《論語》二十一篇，正好三十篇。昭帝：漢昭帝劉弗陵（公元前94～前74年），西漢皇帝，公元前86～74年在位。武帝少子，年幼即位。在位期間，執行武帝政策，移民屯田，曾多次派兵擊敗匈奴、烏桓。始元六年（前81年），徵郡國賢良文學，召開鹽鐵會議，問民之疾苦。諡昭帝。女：據《漢書·昭帝紀》當刪。
（11）宣帝：漢宣帝。參見11·5注。太常：漢代官名，掌管宗廟禮義。漢武帝所設五經博士，隸屬於太常。
（12）孔安國：西漢經學家，字子國，孔子十二世孫，漢武帝時官至諫議大夫，曾用漢代通行的文字，傳授孔壁古文《尚書》、《論語》。扶卿：漢武帝時人。
（13）荊州：漢武帝時劃分的全國十三個監察區之一，轄境主要在今湖北、湖南兩省。刺史：參見2·6注（15）。
（14）贊：據文意，疑為“辭”。
（15）剝解：割裂分解，這裡形容瑣碎。
（16）以上兩句參見《論語·為政》。
（17）今不知古：本書《謝短篇》亦有此文，作“古今不知”。
【譯文】
解釋《論語》的人都只是知道解釋字義和文意，不知道《論語》原本有多少篇；僅僅知道周代以八寸為一尺，卻不知道《論語》只用一尺長的竹簡