他把自己完成的試卷，從小方孔遞出去，至於草稿紙會留下，一直等到三場全考完之後，草稿紙會統一收上去。
一共也就十幾張紙，這些東西上也不會有特殊的印記，紀寧也沒當回事。
二月十一晚上沒什麼事情，他就繼續發呆，第二天考的是什麼，已經不太重要，他更迫切想離開號舍，因為對一個穿越人士來說，最可怕的不是對環境不適應，而是孤獨。
當他感覺自居遠離人群時，會有一種巨大的孤獨感覺，讓他無所適從。
……
……
二月十二，是會試第二場開考的時間。
第二場考試，考的是官場和文廟的應用題，也就是誥表科判各一道題目，外加一篇五言八韻詩。
考卷從小方孔進來之後，紀寧的心態就是很輕鬆的，因為第二場在他看來屬於平淡無奇的，只要是發揮正常的考生，在第二場考試都會平穩渡過，誥表科判中，最難的要屬“判”，因為涉及到一些判語的書寫，這是很多考生之前所不擅長的。
至於能比試文采的，差不多就是“表”，一篇不錯的表文，可以說是集合了很多古往今來的典故。
但無論做的多好，第二場考試的結果只有兩條，要麼透過，要麼不透過。
在會試中，那麼多的考生，那麼低的錄取率，任何一個題目被人畫了叉，基本就意味著名落孫山，所以這五篇題目在紀寧看來，也是不容有失的。
題目平淡無奇，紀寧也無法從這些題目判斷是誰出的，因為第二場的考試題目，很有可能是由同考官所出的，畢竟這種題目考場方面比較片面，加上題目又一成不變格式化，使得文章的好壞很容易分辨。
要麼格式正確，把中心立意表達，寫對了，要麼格式錯誤，中心立意跑偏，作錯了。
紀寧在誥表科判中，各運用的時間不到半個時辰，一上午就完成，到第二場第一天的下午，又只有一個五言八韻詩沒完成。
但凡科舉中涉及到詩詞的，題目一律來自於“成句”，所謂的成句，就是給你一句話，讓你根據這一句話來寫詩詞，這句話可能是引自某個經典，或者是某人所說的一句話，並不是“春景”或者是“詠梅”這樣簡單的題目。
科舉詩詞，源自於“應制詩”，而後被廣泛應用於“試帖詩”，試帖詩的考試模式，也是紀寧所熟悉的那個歷史空間中，宋前以及清朝之後廣泛被運用的一種考試模式。
所有的應制詩在題目上，必須配上“賦得”二字，白居易的大作《賦得古原草送別》，相傳就是來自於白居易在十六歲參加科舉時所做出的詩詞。
這次會試的五言八韻詩的題目，是“奉試明堂火珠”。
這題目，看起來就不簡單，要完成一篇詩詞就更為複雜。
從字面意思來說，是說在明堂，也就是皇宮殿堂中考試，看到了“火珠”，也就是宮殿中的一種裝飾物，這是讓考生對未來殿試的一種憧憬，中選的考生將會到皇宮中參加殿試，並且能欣賞到皇宮殿堂的精美絕倫，展望一下自己金榜題名後的喜悅，以及對國家社稷的一種抱負和展望……
紀寧無奈搖頭，這題目在他看來，也並無太大的出彩之處。
說白了，詩詞的題目都不接地氣，也就是因此，所有人都還在封閉的小黑屋裡考試，卻要考生展望未來，這是多麼殘忍的一件事情。
紀寧提起筆來，先要在草稿紙上寫下來的，並非是成句，而是題目，為《賦得奉試明堂火珠》，這是固定的題目，不能有偏差。
隨後才是他的詩詞：
“正位開重屋，凌空出火珠。夜來雙月滿，曙後一星孤。
天淨光難滅，雲生望欲無。遙知太平代，國寶在名都。”