八句詩，其疾如風，層層快速轉折，如音樂中的快板，幾乎無暇抽
思，雖然在文字的層面上有說明性的元素。
認識了中國古典詩人對“演出性”的偏愛和“先感後思”的要
求，我們才可以瞭解被王力先生列為“申說式”、“原因式”的句法（）傳意的真質。
沙明連浦月帆白滿霜船（申說式）——白居易
草枯鷹眼疾雪盡馬蹄輕（原因式）——王維
日落江湖白潮來天地青（原因式）——王維
照王力先生所偏重的解讀，以下的句例自然也是“原因式”或“因果式”了：
天晴一雁遠海闊孤帆遲——李白
鳥歸花影動魚沒浪痕圓——悟清
花濃春寺靜竹細野池幽——杜甫
潮平兩岸闊風正一帆懸——王灣
星垂平野闊月湧大江流——杜甫
但事實上，在我們初讀之時，只有景物繼起的出現和演出，所謂“原
因”、“因果”是後發的結論。這點是重要的，就是說，我們和外物接
觸，是無法避免“關係的建立或說明”，但要為該瞬接觸“思發前”的
中國古典詩中的傳釋活動（8）
狀態存真，中國古典詩人“常常”利用“若即若離、可以說明而猶未
說明”的語法，還給讀者“初次印認”的機會，把“說明”含孕在“景物
繼起的出現和演出”裡。假如我們說“意在言外”是作者傳意的方
式，那麼“言在意中”便是讀者接受的狀況。這是中國古典詩中與
眾不同的說明方式。我們絕對不可以用“因如何所以如何”的思維
方式去解讀這些句子。
現在讓我們看一首“說明性”很顯著的詩——杜甫的《旅夜書懷》：
細草微風岸
危檣獨夜舟
星垂平野闊
月湧大江流
名豈文章著
官應老病休
飄飄何所似
天地一沙鷗
有不少讀者有這樣的傾向，由於後面四句的“命題”出發去解釋前
面的景，而集中在“危檣獨夜舟”一句，作為作者“沙鷗飄飄”的自
況。這樣的解讀過程雖不能說錯，但有顯著的不足。這首詩，像其
他的中國古典詩一樣，是依從一種近似電影鏡頭活動的方式向我
們呈示，在我們接觸之初，“危檣獨夜舟”是一種氣氛，有許多可能
意義的暗示。獨，在我們初觸之際，只是一種狀態的直描，是獨
一，但不馬上就提供“孤零零”的含義。到“星垂平野闊”“月湧大
江流”，使到原是狹窄的夜，和夜中的一點（獨舟），突然開放與光明
起來，使原來較凝滯的狀態，突然活躍起來。而在這空間活潑的展
開裡，我們彷彿被鏡頭引帶著朝向開闊明亮的夜之際，一個聲音
響起：“名豈文章著，官應老病休，飄飄何所似”，一個帶感情，活潑
潑的戲劇的聲音（不是一個人平白地向你說教），而此際，鏡頭一
轉“天地一沙鷗”，由於前面有開闊的空間和自然活潑的活動，這隻沙鷗，一面承著“飄飄何所似”，有了“孤零漂泊”的暗示，但也兼含了廣闊空間自然活動的狀態——休官後的自由。由此可見，景物演出可以把枯燥的說理提升為戲劇性的聲音。
結語
中國古典詩的傳釋活動，很多時候，不是由我，透過說明性的策略，去分解、串連、剖析原是物物關係未定、渾然不分的自