的旗幟，又用力甩下，看來應該怎麼做，甄謹已經胸有成竹。
八陣圖，實際上就是步、弩、車、騎四個兵種相結合的混合軍陣。利用戰車結成以若干小方陣為單元的大方陣，步兵弩兵交錯其中，陣前部設鐵蒺藜，拒馬，鹿砦等障礙物，當敵騎兵集團衝鋒時，便利用弩兵依託戰車射殺敵軍；敵軍靠近時則由長槍兵依託戰車抵擋；敵軍衝入陣內，因戰車的阻礙和限制，兵力必然被分割，則乘機依託小方陣，以各種長短兵器夾擊，各個擊破。
這個陣法，講究的是大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，內圓外方。而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一‘文王八卦方點陣圖’，即‘後天八卦圖’。
八陣中的每一陣，都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的，總共六十四個小陣，與《周易》別卦的，六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，迴圈無窮”，則更是《易》理，在佈陣中的具體應用。
《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質、不同態的事物聯絡在一起，以探討其執行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑？智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”
一個優秀的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家” 。
“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲兼備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了。
八陣圖要求數、理、相的統一，“數、理”透過“相”表現出來。而“數、理”則和源本自然的“心”是同一的。正如陸九淵所說，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中國哲學的精髓也在把握一“心”，用來感通天地，感悟人生。
正所謂“相由心生”周易的預測，正是基於“心”所外現的“相”而作出的，是非常準確而科學的。但是，人的“心”，卻是可變的，“心”則“相”，也會隨著發生變化。故根據過去的相，所做的預測，便不會很準確了。
但人的“心”，又並非變化無常，有一定的穩定性，是有規律的變化。故周易在總體的規律上，所做的預測是非常準確的。和天氣預報相似，只能得其大概，不能得其細節。對細節的把握，只能針對不遠的時間段作出。
但同時，也說明了另一個問題，算出的命，並不能肯定必然的說明未來。命運的發展，最終掌握在自己的手裡。“相由心生”，真正自己努力擺脫命運的束縛，成了貴人，“相”也變成“貴人”相了。
“以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木，為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。”
佈陣是左為青龍，右為白虎，前為朱雀鳥，後為玄武蛇，虛其中大將居之。八陣又佈於總陣中，總陣為八八六十四陣，陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首。
“敵衝其中、兩頭皆救；奇正相生，迴圈無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。到底是軍神啊。”
看著甄謹，忻明苦笑了一下，似乎又回到了那一日搶親的場景，自己終究，還是搶不來她。
第二百五十二章 出奇制勝