“美麗的小白花”，由於中國曆代帝王多建都在北方，所以自元朝以來，慣稱此山為“南海普陀”。
普陀山又有“五朝恩賜無雙地，四海尊崇第一山”的美譽。
雖有海風怒號，濁浪排空，卻並無荒涼。
普陀山南海觀音不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景奇觀使人振奮。
普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達4000餘人。
普陀山既以海天壯闊取勝，又以山深邃見長。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點點白帆行駛其間，景色極為動人。
前人對普陀山作了這樣高的評價：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當推普陀。”
把普陀與人間天堂西湖相比，應該說，這個評語是客觀的。
依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。
慧濟禪寺建於佛頂山上，又名佛頂山寺。
奇巖怪石。
著名的有盤陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處。
在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
沙灘。
島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。
千步沙是一個弧形沙灘，長約3裡，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優良的海水浴場。
夏天去遊覽，可帶上游泳衣在這裡暢遊。
樹木。
島上樹木蔥鬱，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹，大樟樹尚有1000餘株。
其中有一千年古樟，樹圍達6米，蔭覆數畝。
還有一株“普陀鵝耳櫪”，為中國特有珍稀植物，現僅存一株母本，是國家一級保護瀕危物種。
普陀山留傳著許多有關佛教的民間故事。
今存的古寺名剎中有許多是建於魏晉南北朝時期的，如甘露寺、靈隱寺、雲岡石窟、少林寺、寒山寺等等。
梁朝有寺2846座，僧尼八萬二千七百餘人，僅建康一地就有大寺七百餘座。
這麼多的古寺名剎、石窟摩崖，充分證明了魏晉南北朝時期佛教的盛況。
南朝歷代帝王大都崇信佛教，梁武帝尤其篤信，曾四次捨身入寺。
東晉名僧慧遠與許多權要都有來往。
相傳曹植曾為月氏人支謙詳定所譯《太子瑞應本起經》。
又遊東阿魚山，忽聞巖岫裡有誦經聲，清通深亮，即效而則之。
“今之梵唱，皆植依擬所造”，世稱魚山梵唄（《異苑》卷五）。
謝安“寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁遊處，出則漁弋山水，入則言詠屬文”（《晉書·謝安傳》）。
支遁（字道林）也是一位詩人，今存詩18首。
他與許詢、孫綽、王羲之等都有交往。
慧遠在廬山與謝靈運、劉遺民、宗炳等許多文人有很深的交往。
謝靈運是一位篤信佛教並懂梵文的文學家，他受竺道生影響著《辨宗論》，應慧遠之請撰《佛影銘》，又撰《慧遠法師誄》、《曇隆法師誄》、《維摩詰經中十譬贊》。
（梁）慧皎《高僧傳》卷七《慧睿傳》載：“陳郡謝靈運篤好佛理，殊俗之音多所達解，乃諮睿以經中諸字並眾音異旨，於是著《十四音訓敘》，條列梵漢，昭然可了，使文字有據焉。”《十四音訓敘》是他參加佛經的“改治”，向慧睿請教後所撰。
張野也是“學兼華梵”（《蓮社高賢傳·張野傳》）。齊竟陵王蕭子良於齊武帝永明五年（487）在建康召集文士、名僧討論佛儒，吟詩作文，並造經唄新聲。
這件事對沈