缽竟忘還。乘雲或化孤飛鶴，來往天台雁宕間。”王士對此詩十分稱賞，記入自己的著作，並多次向朋友推薦。
在對甄士隱身上有陸圻影子的考證中，我們是否更堅定了描寫的是清初的故事，洪昇是《紅樓夢》初創者的信心了呢？
《紅樓夢》歷史假託（11）
第五節 賈雨村
《紅樓夢》作者交代，創作此書用的是“假語村言”，這個賈雨村究竟有沒有生活原型，他的原型是誰？是紅學界長時期沒有解決的問題之一。前面我們分析過，《紅樓夢》“護官符”中所說的“四大家族”，是以南明時期“馬、史、王、錢”為原型的，所謂“賈不假，白玉為堂金做馬”，影射的是南明小朝廷的權臣馬士英。南明時期依靠馬士英而青雲直上的大奸臣，就是那個臭名昭著的阮大鉞！
阮大鉞確實是一介窮儒，為人品行不端，中舉後一方面投靠閹黨魏忠賢，一方面又鑽營東林黨人，崇禎登基，閹黨失勢後，被東林黨人參奏為“生性狡猾，擅篡禮儀”，“沽清正之名，結虎狼之屬”，所謂“虎狼之屬”，指的就是閹黨。於是，崇禎皇帝把他歸入閹黨成員，雖然保住了腦袋，但被御批革職，灰溜溜跑到金陵去做“寓公”。
南明小朝廷成立後，阮大鉞不甘寂寞，走了馬士英的門路，居然輕輕謀得一個“金陵江防”長官的肥缺，也就是《紅樓夢》中所說的“金陵應天府”吧。後來，又當上了兵部侍郎，晉升兵部尚書，也就是《紅樓夢》中所說的“大司馬”之職。他與馬士英沆瀣一氣，把持朝政，賣官鬻爵，殘酷迫害朝中東林黨人，又縱容引誘弘光皇帝荒淫腐敗，導致南明政權朝政腐敗，迅速潰敗滅亡。
《紅樓夢》作者用簡潔洗練的筆墨，描寫了賈雨村“結虎狼之屬”，謀“金陵應天府缺”，晉升“大司馬”的人生三部曲，清晰地展示了其原型阮大鉞惡毒骯髒的一生，所以，斷定南明時期的阮大鉞是《紅樓夢》中賈雨村的原型，是可信的。反過來，也間接證實了《紅樓夢》作品的南明背景。
奇怪的是，《紅樓夢》中，作者讓賈雨村去當林黛玉的老師，難道阮大鉞當過柳如是的老師麼？事實確實如此。阮大鉞這個人，當官確實不怎麼樣，但有一個長處，就是傳奇劇本寫得好。他創作的《春燈謎》、《燕子箋》劇目，在南明時期是最暢演的劇目。柳如是乃一代名妓，當時的妓女都以演唱傳奇曲子為本能。阮大鉞當權後，錢謙益有心巴結，曾經讓柳如是為阮大鉞奉酒拜師，學習傳奇，正式結成了師生關係。阮大鉞江上閱兵時，仿照戲臺上的服裝，穿戴“素蟒玉帶”，柳如是跟著打扮成戲臺上的刀馬旦形象，在閱兵場身穿戰袍，頭插雉尾，在當時傳為笑談。
《紅樓夢》中寶玉把芳官打扮成“小騷靼子”形象的描寫，似乎應該是從這個故事取材的。阮大鉞這個人是編寫傳奇的專家，在《紅樓夢》中他的化身是賈雨村，《紅樓夢》作者要讓自己的故事“問世傳奇”，正是用“假語村（賈雨村）言”敷衍故事。
《紅樓夢》歷史掌故（1）
第一節 三生石
《紅樓夢》書中交代，主人公賈寶玉和林黛玉以及“一干冤孽”——“薄命司”中的“十二釵”，其“造歷凡劫”的地方”，是個“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”。書中因為隱去了“地域邦國”，所以沒有交代這個地方的地址，只說這個地方在“西方靈河岸上三生石畔”。
《紅樓夢》開篇就交代：“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株”，那塊名為神瑛侍者的石頭，“日以甘露灌溉”，絳珠草要用眼淚酬報石頭的灌溉之恩，遂在人間演繹了一場紅樓故事。
“三生”是佛家語言，但佛家經典中卻沒有“三生石”的記載。“西方靈河岸上”似乎應該在印度，但印度也沒有什麼“三生