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然後第二天，周不疑上門請辭。
周不疑師從是勳整整五年，還是前兩年才剛迎娶了妻室，搬出去單過的。小傢伙的思路曾經很擰，簡直就是一個禮教的叛逆者，是勳和關靖費了很大功夫才勉強扯住他的籠頭。是勳教育他：“法因俗而頒，禮因世而制，故周禮於夏、殷有所損益也，今之謂禮，又與周代不盡然同。元直所思，大同之世，乃不可遽成者也，如欲以今禮以說成湯，湯固仁，亦將目卿為狂哉。”
別的不提，史書上說成湯仁慈，連捕鳥都要“網開三面”，然而殷代例用人殉，在今天看起來，乃是大不仁的行為。你要是穿越去了商朝，跟成湯說應當以俑代之，甚至扎草代之，他一定認為你不敬祖宗，妖言亂政，非砍了你小腦袋不可。
甚至是勳還略略給周不疑透露了一些後世的概念，比方說“民主”——“如卿所言，人生或有賢愚不孝，而無尊卑高下，是以君馭臣、吏治民，為總其事，成其政，而非盤剝之、踐躪之也。其理是也，然今不可用。要在庶民皆得受教而學，人人通禮，乃可共主國事。昔堯舉舜，不過謀之四嶽，非遍詢群臣也，而況庶民哉？若得士庶共舉其君，同舉其吏，亦操罷黜之權，則君而安敢踐其臣，吏而安敢害其民耶？”
周不疑雙眼發亮，說真的會有那麼一天嗎？是勳說理論上當然會有那麼一天，可是咱們肯定瞧不見啦——話說他在穿越前也沒有真正瞧見過……
“古時之人，刀耕火種，甚至拾蠣而活，壽不過三十，焉敢想望為天下主耶？”你還別不信，跑個偏僻的地方去瞧瞧，到現在老百姓還是活得那麼苦——“今乃或可得牛而耕，得鐵而犁，官若薄賦、田主仁善，勉強果腹，且有餘也。人生而無憂，乃可思理，家有餘產，乃可讀書。曩昔書之簡冊，其值貴，且賴人力抄謄，非大富者不能讀也；今乃書之於紙，其值賤，且印刷之功，百倍抄寫，小富者亦不難得也……”所以我反覆強調，社會是在發展的，人類是在進步的，只要奔著大同的目標前進，總有抵達的一天。
只是——“山嶺在前，望之似近，行之則遠。雖不當以其遠而不行，然但好其高，但騖其遠，而不見足下者，必折轅覆車也。元直即似覆車之馭，可不慎歟？”理想是理想，現實是現實，滿腦子只有理想，而不考慮現實情況，你遲早會栽大跟頭的呀！
所以周不疑在是勳的教訓下，日常言行多少收斂了一些——起碼曹操還沒想著要宰了這個狂生，他比原本歷史上要活得長久多了。只是江山易改，本性難移，想把他周元直搓揉成是勳可用的人才，那幾乎是不可能的事情。是勳有時候也覺得，之所以收周不疑為徒，或許只是為了方便傾訴一些過於超前的理念而已，跟自己收諸葛亮、司馬懿等人不同，簡直一丁點兒功利心都沒有——也壓根兒無從功利起。
周不疑既然是這種秉賦，所以也一直沒有去求官，反正有舅舅劉先和老師是勳照顧著，他也不會餓死，日常就幫忙是勳整理一些文稿，或者審校一些書樣。可是這回突然間跑上門來，向是勳告辭，說我打算出去當官兒啦。
原來是周不疑的好朋友、歷陽王曹衝找到了他，勸他跟隨自己之國。按照曹魏官制，諸侯王的屬臣第一是傅，主“導王以善，禮如師，不臣也”；第二是相，實執郡守或縣令之職；第三為長史，乃國相之副；其下各部門就跟普通郡縣沒多少差別。不過在此基礎上，還多出一名“宗正”，負責諸侯國的祭祀，多出一名“少府”，相當於諸侯的管家，無定額可任用多名“大夫”，協助處理國君家事——此三職不由朝廷任命，諸侯可以自擇。
所以曹衝找到周不疑，說我一旦之國，就跟流放也沒啥兩樣，恐怕身邊兒再沒幾個熟人，實在是太過冷清寂