者學術方面的成就太低。
實在是朱文覺得，與自己所學相比，其他的都是辣雞！
微微清了清嗓子，朱文對著話筒說道：“儒者何也？通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀蹠之世不能汙，仲尼、子弓，如是而已……”
看上去平平淡淡的話語之中，卻是殺機暗藏。
臺下的許多儒家學派的臉色，都變了。
原因很簡單。
朱文一句‘仲尼、子弓是也’。
將曾子、子夏、子思和孟子都開除出了儒家行列。
至少是，開除出了傳遞孔子思想的的正統繼承人行列。
這可不能忍！
許多人都是怒火中燒！
而其他學派則都樂呵呵的搬了個板凳在旁邊看戲。
甚至還有人幫腔。
譬如墨家的人就看熱鬧不嫌事大，笑呵呵的評論著：“仲尼雖然學問不怎麼樣，但這弟子之中的子弓，卻乃人傑也！”
子弓先生，就是孔子的早期追隨者之一。
那位後世的孔門十賢。《論語》的真正作者！
冉雍冉子弓，又稱為仲弓是也。
孔子生前，曾經公開稱讚他說：雍也可使南面！
臨終之時，更是對諸弟子讚道：賢哉雍也，過人遠矣！
這實際上是將自己的衣缽，交託給了子弓先生。
而子弓先生沒有辜負孔子的期望，他帶領師兄弟們整理了孔子生前的言論，編成《論語》一書，全篇沒有擅自刪改一字一句。
當然了，今天的其他派系，肯定不會這麼認為的。
譬如公羊、穀梁和左傳一系，肯定會認為子夏先生才是孔子的衣缽傳人。
而魯儒、楚詩、韓詩，則都肯定是認為曾子才是孔子的衣缽傳人。
至於思孟學派和重民學派，則必然堅持著孔子…子思…孟子這樣的傳世體系。
而荀子學派，則堅定的認為，唯有子弓才是孔子的唯一衣缽傳人。
其他人都是假冒偽劣的，而且都有著篡改孔子和歪曲孔子思想的企圖，乃至於事實！
必須大加鞭笞和討伐！
這個事情，在後世人看來，可能也就這麼一回事。
但在如今，卻是關係著大是大非，自己學問的正確性和普適性的大問題。
是關係著學派生死存亡的關鍵。
所謂，唯名與器不可以假人！
國家如此！
政權如此！
家族如此！
學派也是如此！
是以一時之間，整個會場的氣氛，都有些凝重。
要不是到處都有著羽林衛的衛士在鎮壓，恐怕就這一句話，儒家內部都能打起來。
如今，雖然沒有打起來。
但也差不多了。
幾乎除了韓詩派和楚詩派外，其他所有儒家派系的巨頭和弟子門徒都是怒目圓睜。
一個個都在心裡面大罵著：“放你X的狗屁！”
要不是害怕被驅逐出場，肯定有人要跳上臺去跟朱文決鬥了。
但朱文卻絲毫沒有受到影響。
他依然是不緊不慢的說道：“當今之世，諸儒生則非是如此！”
“或喋喋以大言，或高論以三王！”
“豈不聞：不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河？”
“道雖彌不行不至，事雖小不作不成！”
“故聖王治世，事無鉅細，事必躬親，然後天下治！”
“大禹治水，三過家門而不入……”
說到這裡，朱文挑釁性的望了一眼整個儒門的派系巨頭。