石，都是神的靈氣聚結的慧根；人們珍惜植被：煨桑時從草籽、松枝、柏木、青稞、糌粑中升起的靄靄煙霧，寄託了對上天的無限景仰。
於是，在西藏，每一塊石頭，每一滴水都有她的故事，每一個生靈都有她的傳說。
每當經過山口、關隘、江畔、村落、牧場抑或天葬場，總會與一座座用石塊壘積成的瑪尼堆不期而遇，藏族稱之為曼扎（意為曼陀羅）或石供。虔誠的人們在這些石堆上面插上經幢，掛滿經幡，或者擺置犛牛頭骨，焚香禱告。
一直以來，在藏民心中，瑪尼堆就是一個航向或者路標，被放置在轉經或者行走的山口或者路口上，為行人標記著行走的路線，指引著歸鄉的方向。
試想，在廖無人跡的高原，四周都是高山草甸，懸崖河谷，時而還會遇到猛禽野獸，見到瑪尼堆，不僅可以提示路線，更可以撫慰內心的恐懼。飄揚的經幡和沉靜的石堆，似乎就是神對子民的眷顧。
因此，藏民每每走到瑪尼堆跟前，總會隨手撿起小石子往上堆積，以為誦經一次，然後口中含著“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，圍繞馬尼堆轉上一圈，視為念過一千遍經文。
銀城之下我們就遇到了一個巨大的瑪尼堆，之前遇到的瑪尼堆，都是些零零散散的石塊堆積而成。而這個巨大的瑪尼堆，已經完全堆成了一個建築群，前面一道猶如城牆，全是由一些巨石堆疊起來的，每一塊石頭都帶著不同的顏色和刻紋。
這些石塊上的經文，多是六字真言或是苯教的八字真言，氣勢非凡色彩斑斕，精美的如同一件件藝術品，放眼看去，無邊無際，使人眼花繚亂，不得不感嘆於藏民們恆久的堅持，這是多麼浩大的工程啊。
這道圍牆有三米多高，從遠處看去，後面還有更高的石堆。想要進入銀城，就要從這些瑪尼堆穿過。
我們懷著朝聖的心理，一步步接近這些充滿靈氣的石堆。石牆後還有另一堵相同的石牆，兩面牆之間有幾米的間隙，形成了一條狹長的通道。兩面牆之間牆頭上，掛滿了五顏六色的風馬旗。
以前只是走馬觀花，並不知道這些風馬旗和彩色的經幡是何物，現在近距離觀察才發現，這不只是普通的彩旗，上面密密麻麻寫滿了經文，和精美的神話圖案。
走到一半的時候，我似乎聽到了一陣古怪的聲音，類似於祈禱或者是誦經的聲音，語調卻又非常怪異，時而慷慨激昂，時而哀傷悲憤，充滿了神秘的韻律與獨特的節奏。
我看向其他人，低聲的問道：“這是什麼聲音？好像與藏傳佛教的誦經聲不同。”
安薩黎說道：“雖然我也聽不懂，但是，這種聲音帶給人的感覺，很像是我們族中大薩滿，在住持祈天祭祀時的誦文類似，難怪有專家推測，薩滿教也起源於象雄苯教。”
轉過這條通道，來到了一個小廣場，那古怪的聲音卻忽然消失了。
這裡有幾座高大的瑪尼堆，比牆面要高出許多。當我們走到中間的時候，卻發現最大的瑪尼堆前站著一個人。
這人背對著我們，身上的衣服五顏六色，頭上長髮垂肩，戴著一頂黑色的帽子，這帽子十分獨特，與清朝皇妃們的頭飾外形差不多，兩邊還垂著一條條假髮般的黑絲。
從服飾和背影上看不出男女，但我直覺還是認為這是個男人，他似乎聽到我們的腳步聲，猛然間回過頭來。
雖然他面對著我們，但我並沒有看到他的臉，對著我們的竟是一個面具，而當大家看到這個面具後，全都後退了一步，倒吸一口冷氣。
我立刻瞪大了眼睛，不由自主的大喊一聲：“鬼面武士！！”
第三百六十四章 苯教巫師
其他人立刻改成戰鬥隊形，雖然沒有拿出武器，但都心懷警惕，不停的向四周觀察著，似