mare； if in the daytime he longs for night； and at night sighs for the light of day； then what he needs is not a new philosophy but a new regimen—a different diet； or more exercise； or what not。
Man is an animal； and his happiness depends on his physiology more than he likes to think。 This is a humble conclusion； but I cannot make myself disbelieve it。 Unhappy businessmen； I am convinced； would increase their happiness more by walking six miles every day than by any conceivable change of philosophy。
亞里士多德論友誼（1）
＇古希臘＇亞里士多德
古人將友誼視為最好的美德。友誼是幸福或生命旺盛的基本要素。亞里士多德說：“因為沒有朋友，人不會選擇生存，即使他擁有其他所有的好東西。”在當今道德敗壞的世界，這些話值得我們去牢記。
根據亞里士多德所說，友誼是或涉及到一種品格、一種德行的狀態。友誼可分為三種：以與他人為伴的快樂為基礎的友誼（快樂的友誼）；以與他人結交的裨益為基礎的友誼（裨益的友誼）；以相互的傾慕之情為基礎的友誼（有德行的友誼）。這三種友誼都是幸福生活的基本條件，所有這些對於健康的生活均是必不可少的。最好的朋友不僅僅是傾慕彼此的優點，而且要在彼此的交往中尋找快樂，尋找共同的裨益。下面是亞里士多德的一段經典演說。
由於友誼建立的動機各不相同，所以人們各自的情感和友誼也不盡相同。那麼，友誼有三種型別，其主體物件也有三種，因為在每一種友誼中，彼此可能都有與之相一致的“相互明瞭的共同感情”。
就建立友誼的動機來看，那些以友誼而互相對待的人，需要從對方那裡獲得利益。相應地，那些以獲益為目的的人，除非能從對方那裡得到一定的利益，否則彼此間是不會存在真正的友誼的。
而以快樂為動機的人同樣如此。我指的是，他們與詼諧幽默之人結交，並不是因為對方本身的性格，而是因為他們能給自己帶來歡樂。所以，他們建立友誼的動機就在於，利用關愛朋友來使自己快樂，也就是說，他們不是愛其朋友本身，而是因為他們有用或能帶來歡樂。這些友誼只會得出一種結果：由於友誼中愛的並不是對方本身，而是因為在一定情形下，它能提供益處或帶來歡樂。
當然，如果友誼雙方不再有類似之處，這樣的友誼便很容易解體。我的意思是說，如果友誼中的一方不能再帶來快樂，或提供益處，另一方便會停止他們的友誼。功利的本性並不是永恆的，而是持續變化的，所以，當他們建立友誼時的動機消失時，友誼當然也要解體，因為它只能在相應的環境中存在……
那些在品德高尚的人，且有相似德行的人之間存在的友誼才是完美的。因為這些人要求對方有類似的德行。在他們之間，有好的德行（自身的德行）。而那些因為希望朋友有德行而建立友誼的人，尤其可稱得上朋友，因為他們覺得這樣正是發自於他們自身內心，而並非僅僅為了一種結果。所以他們之間