帝的顧問。漢武帝時設五經博士，專掌經學傳授。《漢官儀》：“博士，秦官也。武帝初置五經博士，後增至十四人。”
（14）說（shu＠稅）：這裡指善於遊說。范雎（j＆居）（？～公元前255年）：一作範且，誤作範睢，字叔，戰國時魏國人。因事為須賈所誣，被魏相魏齊派人笞擊折脅。後化名入秦，遊說秦昭王，受到賞識和重用，並任為相，封於應（今河南寶豐西南），稱應侯。幹（g1n甘）：求取。這裡指透過遊說希望受到重用。
明：據《史記·范雎蔡澤列傳》作“昭”，可從。秦昭：即秦昭王，秦昭襄王。戰國時秦國國君，名稷。公元前306～前251年在位。先任用白起為將戰勝三晉、齊、楚等國，後任用范雎為相，在長平（今山西高平西北）大勝趙軍，奠定了以後秦統一的基礎。
（15）蔡澤：戰國時燕國人，曾遊說范雎，范雎把他推薦給秦昭王，被任命為客卿和相國。
（16）客卿：戰國時各諸侯國授給從別國來本國任職的一種官名。意思是以客禮相待。以上事參見《史記·范雎蔡澤列傳》。
【譯文】
白圭、子貢做買賣致富，積累了不少金銀、寶玉，人們就說他們辦法好，做買賣的訣竅高明，其實不對。主父偃在齊國地位低賤，被排斥靠邊不用，於是到宮前呈獻奏章，終於被漢室任用，官做到齊國的相。趙國人徐樂也上奏章，與主父偃的恰巧碰在一起，皇上讚賞他們的意見，徵召任命為郎。人們就說主父偃有才能，徐樂有智慧，這話不對。一般讀書人要熟悉而且能解釋一種經書，然後到京城去學習，像匡稚圭那樣精通經學，如鮑子都那樣深明儒道，開初經過甲乙科的考試，就升轉到郎、博士，人們就說他們是由於經學高明才能高超所獲得，這話也不對。如說到遊說，像范雎去求見秦昭王，被封為應侯，蔡澤去遊說范雎，被任用為客卿，人們就說這是范雎、蔡澤操行完美賢良所得到的，這話還是不對。其實，這都是因為他們命祿貴富都好，而且遇上了極好的時機。
【原文】
3·4孔子曰：“死生有命，富貴在天（1）。”魯平公欲見孟子（2），嬖人臧倉毀孟子而止（3）。孟子曰：“天也（4）！”孔子聖人，孟子賢者，誨人安道，不失是非，稱言命者，有命審也。《淮南書》曰（5）：“仁鄙在時不在行（6），利害在命不在智（7）。”賈生曰（8）：“天不可與期（9），道不可與謀。遲速有命，焉識其時（10）？”高祖擊黥布（11），為流矢所中，疾甚。呂后迎良醫（12），醫曰：“可治。”高祖罵之曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益（13）！”韓信與帝論兵（14），謂高祖曰：“陛下所謂天授，非智力所得（15）。”揚子云曰（16）：“遇不遇，命也（17）。”太史公曰（18）：“富貴不違貧賤（19），貧賤不違富貴（20）。”是謂從富貴為貧賤，從貧賤為富貴也。夫富貴不欲為貧賤，貧賤自至；貧賤不求為富貴，富貴自得也。春夏囚死（21），秋冬王相，非能為之也；日朝出而暮入，非求之也（22），天道自然。代王自代入為文帝（23），周亞夫以庶子為條侯（24）。此時代王非太子，亞夫非適嗣（25），逢時遇會（26），卓然卒至。命貧以力勤致富，富至而死；命賤以才能取貴，貴至而免。才力而致富貴，命祿不能奉持（27），猶器之盈量，手之持重也。器受一升，以一升則平，受之如過一升，則滿溢也；手舉一鈞（28），以一鈞則平，舉之過一鈞（29），則躓仆矣（30）。前世明是非，歸之於命也，命審然也。信命者，則可幽居俟時，不須勞精苦形求索之也，猶珠玉之在山澤（31）。
【註釋】
（1）引文參見《論語·顏淵》。