而分裂割據終歸統一，慨然寫下了這首詩。
這是一幀流瀉著強烈的悲慨與愛憎的心靈圖卷，這也是一幀記錄著興亡治亂、寓示著永恆與短暫的歷史圖卷。
曾經血肉橫飛、轟轟烈烈的戰場，如今已是一片冷寂。當年千帆競發、鐵鎖沉江的悲壯場面，如今只有浩浩江聲，似乎還在迴盪著鼓角錚鳴。五百年來，人世間治亂相循、興亡相繼，“你方唱罷我登場”。然而，所有這一切喧鬧，比起默默無言的大自然來，都不過是過眼煙雲，轉瞬即逝。
“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”劉禹錫的慨嘆，令人心痛。
天地悠悠，人世的傷心事豈可勝數？但是，悲傷又能如何，我們頭頂的蒼穹依然繁星閃耀。犯過的錯誤還會再犯，跌倒過的地方還要跌倒。歷史啊，你怎能這樣無情、這樣冷酷？！你默默無語地在大地的書頁上記載著人世的悲辛，卻從來不表示些許的喜怒。
過去的已經過去，望不到盡頭的將來，仍在一幕接一幕地上演傷心的歷史。難道人世註定了還將無數次地去哀傷，去感嘆？就像一個還沒有學會走路的嬰兒，不可避免地要經歷一次次跌倒的摔打，才能從不成熟走向成熟？然而，由人類書寫的歷史能夠走向成熟嗎？
歷史的教訓，是寫在沙上的，風上的，丹青上的，卻從來不曾寫在後來者的心上。只可惜，不肖的後來者還沒有來得及讀懂，自己又續寫了一項新的教訓。
天地悠悠，人壽幾何？人世的種種努力，其實都是在與永恆的時間拔河。人世間最深刻的悲哀，其實不是別的，而是這一次次被證明著的永恆的不可戰勝。
“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”一個個輝煌的朝代都在歷史的長河中永久地沉沒了。只有無情的江山見證著他們的興亡。盧梭曾經說：“如果斯巴達和羅馬都滅亡了，那末，還有什麼國家能夠希望亙古長存呢？”
與永恆拔河（2）
“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”這是清醒，也是悲歌。據觀測，日落的整個過程，即由銜山到全然沉入地表，需要三分鐘。但是，日出卻遠比日落緩慢。新生的太陽從露出一絲紅線直至完全跳出地表，大約需要五分鐘。世界上的事物，從速度上來說，總是衰落勝於崛起。然而，又有誰會在意這個時間上的微小差距呢？又有誰會去體味這個微小差距背後的人世悲傷呢？
“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”面對永恆，還是讓我們謙虛地接受盧梭的告誡吧：“為了能夠成功，就不要去嘗試不可能的事，也不要自詡能賦予人類的作品以人類的事物所不允許的堅固性。”
人應效法水的智慧（1）
竹枝詞/劉禹錫
瞿塘嘈嘈十二灘， 人言道路古來難。
長恨人心不如水， 等閒平地起波瀾。
竹枝詞，是巴渝一帶的民間歌謠。公元822年至824年，劉禹錫在夔州任刺史時，曾經依照這種歌謠的曲調創作了《竹枝詞九首並序》、《竹枝詞二首》，共11首竹枝詞。這些竹枝詞汲取巴人竹枝歌舞的精華，情韻豐贍，音調和美，言淺意深，在中唐詩壇上別開生面、大放異彩，並對後世產生了深遠的影響。劉禹錫也被人們公認為竹枝詞的開山鼻祖。
劉禹錫最著名、流傳也最廣的竹枝詞是下面的這一首：
楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
這後面兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，幾乎是家喻戶曉、婦孺皆知。
本文所要分析的是另外一篇。在這篇竹枝詞裡，作者提出了一個重要的人生命題：人心如水。
瞿塘嘈嘈十二灘， 人言道路古來難。
長恨人心不如水