， 等閒平地起波瀾。
瞿塘峽為長江三峽之一，礁多灘險，水流湍急，自古就有“瞿塘天下險”之說。“瞿塘嘈嘈十二灘，人言古來道路難。”在一片轟然的聲響中，那數之不盡的險灘暗礁，整個地把瞿塘峽險峻的形勢烘托出來了。
面對驚濤拍岸的江水、險阻重重的瞿塘峽，詩人不禁浮想聯翩：“長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。”這讓人想起李白的詩：“物苦不知足，登隴又望蜀。人心若波瀾，世路有屈曲。”瞿塘之險，險就險在江中的石灘；人心之險，險就險在人心的不平。不平則鳴，不平則爭，不平則興風作浪、無事生非。為什麼會這樣呢？說到底，還是人性多欲，苦不知足。沒有慾望，何來爭競與不平？不過，對於這人世間的險惡，作者早已心知肚明，寵辱不驚了。
公元805年，劉禹錫參加永貞改革失敗，此後屢受小人誣陷，權貴打擊，曾兩次被放逐，棄置巴山楚水達二十三年之久。對於這段痛苦的遭遇，作者曾在《酬樂天初逢席上見贈》一詩中不無感慨地說：“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”正是這段經歷，使作者深感世路艱難，人心兇險，故而發出了“長恨人心不如水”的憤激之言。
作者期望人心能夠像水一樣，平靜無波。但是，在這個“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的紅塵俗世中，誰又能夠真正做到心平如水呢？
我向來不主張放棄對於物質利益和自我價值實現的追求，在我看來，一切促使人向上的東西，在本質上都是善的。因此，對於人心如水這個問題，我就很矛盾。如果人人都達到了人心如水的境界，像聖賢一樣，那這個社會還有什麼意思呢？因此，從根本上說，我是反對人心如水的；但從生存智慧上說，我又是主張人心如水的。我之所以主張人心如水，乃是希望人們透過效法水的智慧來調整自己的心態，改進處世的策略，從而減少與現實的摩擦，更快地、更少阻礙地達到自己的目的。
那麼，水的智慧究竟有哪些呢？我認為，水的智慧主要有三：一是平，二是韌，三是永不停息。這三條，都很厲害。學好了，終生受益無窮。
《老子》五千言，談到水的有兩章。其第八章說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。”對“上善若水”一句，河上公注曰“上善之人，如水之性。”這意思是說，具有最高的善的人，他的德行像水一樣。人往高處走，水往低處流。水總是處在世界上最低的位置，並且善利萬物而不爭，這是水的謙虛，也是水的偉大。與水的這一特性相對應，老子提出了“心善淵”的命題。淵是沉靜的意思。如何才能使勞碌的心沉靜下來呢？古人說：學問深時意氣平。意思是說，只有充分地認識事物的規律，並加強自身的修養，才能去掉那些橫亙在心中的意氣。意氣沒有了，心也就平了。這是水的第一個特點：平。
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人應效法水的智慧（2）
水的第二個特點是：韌。《老子》第七十八章：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”在這裡，老子透過對水的特性的觀察，悟出了一個深刻的道理：柔弱能夠戰勝剛強，韌也是一種力量。你看，屋簷下點點滴滴的雨水，經過長年累月的堅持，可以把一塊巨石滴穿。洪水氾濫時，所到之處，淹沒原野，沖毀村莊，任何力量都無法阻擋它的肆虐。這就是水的力量。如果我們能夠效法水的韌性，一點一滴地積累自己的力量，那麼，世界上還有什麼事能夠難倒我們呢？
水的第三個特點是：永不停息。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”孔子說：歲月像流水一樣，一刻也不停息。這句話如果我們反過來讀，就是：流水像匆匆向前奔跑的時間一樣，永不停息。毛主席說：“一萬年太久，