用好手中的權力為民服務。有的高官貪汙受賄，以權謀私，瀆職失職，與清正廉潔、全心全意為人民服務的好官形成鮮明對比。可見權力不是高官魅力的源泉。同樣是富豪，並非所有富豪都能做到扶貧濟困。也有不少富豪個人生活奢靡腐化、鋪張浪費、一擲千金，而對公益事業卻冷漠如霜，對有困難的窮苦人不屑一顧。可見財富也不是富豪魅力的源泉。名流也是如此。並非所有的名人都是謙遜親民的，也有的名人自命不凡，脫離勞動群眾，鄙視平民百姓。可見名氣也不是名人魅力的源泉。實際上，無論是高官還是富豪或是名流，如果沒有了內在的人格修養，也就談不上任何人格魅力。權力、財富和地位都代替不了人格修養，代替不了人格魅力。離開人格修養，權力、財富與地位也就沒有了任何魅力。人們對這些東西的羨慕、畏懼、嚮往，如果源於人格價值取向出現偏差，就會過多偏向權力、財富、名氣。實際上，脫離了人格的內在魅力，以上這些都不會孤立存在。以為有了那些東西就如何如何就大錯特錯了。只有財富、地位、權力而沒有人格，這些東西不僅也就沒有了魅力，甚至會扼殺人格。
人格魅力並不依附於權力、財富和名氣，但可以藉助於這些東西發揮人格的更大作用。沒有權力、財富和名氣的人可以擁有人格魅力，但擁有權力、財富和名氣的人，卻未必擁有人格魅力。而具有很高人格修養水平的人，如果擁有權力、財富和名氣，則能夠藉助這些東西使個人的魅力放射出更加燦爛的光芒。
價值取向錯位與偏差造成的的人格假象。在人格價值觀和人格價值取向上的錯位與偏差，會造成價值取向的人格假象。在人格價值觀和人格價值取向出現錯位與偏差以後，由於對人格價值觀理解的表面化，或是對人格價值取向理解的扭曲，只是追求形式上的東西，不能掌握本質的東西，就只能做出一些徒有其表的姿態，並不能擁有真正的魅力。從表面上看，這種人格形態似乎已具備良好人格形態的某些特徵，但實際上這種人格形態是虛偽的，人們看到的只是一種假象。在這種假象的背後，隱藏著與正確人格價值取向相互背離的人格真相。之所以稱之為價值取向的人格假象，就是因為這種人格假象是基於對人格價值理解的錯位與偏差。
人格價值取向的不作為。人們從自己的價值觀出發對人格形態做出選擇，但這種選擇所產生的結果與其人格價值觀未必總是對稱的。從功利價值觀的人格價值取向出發，未必一定能實現其功利的目標；雖有社會價值觀的人格價值取向，未必一定能實現人格的社會價值；雖具有道德價值觀的人格價值取向，人格形態未必一定能夠達到理想的道德境界；儘管對文化價值觀的人格價值取向情有獨鍾，卻未必能使文化形態真正融入自己的人格形態。這種人格價值取向未能實現預期結果的現象，是一種人格價值取向的不作為。這種現象並非個別與特殊，而是經常出現的普遍現象。因此，以為有了正確的價值取向，就一定能實現相應的價值目標是錯誤的。應該說，正確的人格價值觀和人格價值取向是實現人格理想目標的前提，而真正實現人格形態的理想目標卻是僅此不夠的。這是因為，人格理想目標的實現，最終取決於個人修養和社會環境兩個方面。個人的人格形態不能不受到社會環境的侷限，而在特定社會環境條件下，人格理想形態的實現最終是靠個人修養的努力。有了正確的人格價值觀和人格價值取向，還需要把這種正確的人格價值觀和人格價值取向予以“啟用”，才能使人格價值取向的不作為變為“有所作為”或者“大有作為”。是“有所作為”還是“大有作為”，取決於社會環境的是否有利和個人的修養是否努力。
第四節 人格魅力的價值境界
人格形態影響和改變著與周圍人的相處關係，周圍人做出的反應和評價又影響和改變著自己的人