格形態。這種由人格形態影響所形成的與周圍人之間的相互關係，即人格環境。基於不同人格價值觀和不同人格價值取向的人格形態影響，形成不同的人格環境狀態。對這些不同的人格環境狀態稱之為人格價值境界。
不同的人格價值取向帶來不同的人格價值境界。
“易”的境界。易，第一是取其容易之意，意即是一種比較容易達到的境界。第二是取其交易、交換之意，意即是一種為收穫而付出、有付出有收穫的境界。這是樸素的功利價值觀所能達到的一般境界。
解其意之一：功利是人一切行為的基本動機，是人人都具備的本能。出於功利的需要，對自己的人格形態做出必要的選擇和調整，這既是人的本能，又在某種程度上是為適應環境的一種不得已而為之。所謂“人在屋簷下不得不低頭”便蘊含此義。這是一種被動甚至無奈的選擇，無需學習與訓練。人與人之間也確實客觀存在著一種人格交換關係，只要有付出，大多情況下能夠得到相應的回報，“你敬我一尺我敬你一丈”的民間俗語便是這種人格交易的真實寫照。因而這是一種比較容易達到的境界。
解其意之二：功利的目的在於交換，付出的目的在於收穫，就像農民種地一樣，種瓜即為得瓜，種豆即為得豆，功利目標十分直接，十分明確。基於功利的人格價值觀，個人所選擇的人格形態也有著十分直接和明確的目標指向。是否付出，要看能否得到回報；付出多少，直接取決於收穫多少；是否持續付出，要看是否能夠持續得到回報。明擺著不能得到回報，也就不會去為之付出；預期得到的回報不多，付出也就不會更多；付出後未能如期得到回報，也就不會再繼續付出。在這裡，交換的等價原則表現得十分充分。這符合交易規律。因為只要是交易，交易者所能接受的底線最多隻能是等價，甚至如果能夠少付出多收穫更好。不為收穫的付出是不可想象的。正因如此，基於功利的人格價值觀和價值取向，所能達到的人格價值境界是非常有限的。
“和”的境界。這裡的和，主要取其和諧、和睦之意。這種人格價值境界，是一種人與人之間關係和諧、和睦相處的狀態。這種狀態與基於功利人格價值觀的人格交易關係有著很大的不同。人格交易關係往往有著特定的交易物件，只是在具有個人需求的情況下，面對交易物件的時候，才會做出對個人人格形態進行規範和約束的選擇。在無明確功利需求或不是面對特定人格交易物件的時候，則不會去規範和約束自己的人格形態。而基於社會人格價值觀的價值取向，更看重個人人格價值的社會價值。雖然這種人格價值觀和人格價值取向仍有某種程度的功利味道，但已從狹隘的功利人格價值觀和價值取向中解放出來。這種人格價值觀和價值取向具有追求利益物件的不特定性，已不侷限於個人眼前的功利需求，而是放眼於更大更寬範圍的社會環境，追求更為長遠、更為重大利益的實現，把個人利益與社會利益統一起來，把個人利益和他人利益統一起來。在個人的功利需求與社會功利需求出現牴觸的情況下，在個人利益與他人利益發生矛盾的情況下，儘量透過調整能夠互相兼顧。暫時無法調整到位時，能夠以社會利益優先，他人利益優先，不再計較眼前的個人得失。因而在這種人格價值觀和價值取向的指導下，對自己人格形態的選擇更加適應社會的需求，能夠受到社會的廣泛認可，給自己創造一個良好的人格環境。在這樣一個人格環境裡，人與人之間和顏悅色、和睦相處，和衷共濟、共享和諧，既為個人發展創造了良好的社會環境，又為社會的和諧建設做出自己的個人貢獻。這就是社會人格價值觀所帶來的人格價值境界。
“信”的境界。這是基於道德人格價值觀和價值取向的更高人格價值境界。這種人格價值觀和人格價值取向，已完全擺脫了功利價值觀和價值取向