之後、千里之外，還有一個著名的粉絲，他就是金國皇帝完顏亮。這一切都緣自於他的著名詞作《望海潮&；#8226；詠錢塘》：
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池誇。
相傳此詞不僅讓柳永名聲大振，更是讓一座城市盛名遠播。“金主亮聞之，欣然有慕於三秋桂子、十里荷花，遂起投鞭渡江之志。”（據《鶴林玉露》宋代羅大經撰。）看來這詞的魅力不可小噓，能夠讓金主完顏亮起兵南渡，發出“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”之狂言。世間文章哪有這般誘惑力？而此時柳永早已作古。可見人形之速朽而文章千古永在。
即使到今日，如果杭州要徵集城市形象廣告詞，我想柳永的《望海潮》可以脫穎而出，而且可以排名第一。有宋一代，豪放派詞宗蘇東坡留下了政績工程蘇堤，而婉約派詞宗柳永留下了千古溢美之辭《望海潮》。杭州真的要好好感謝這兩位詞宗，足以立像豎碑。
無論從詞作的藝術造詣還是作品的影響力而言，能讓一國之君龍顏震怒與一介書生賭氣，能讓一座城市的名聲大噪甚至引來一場兵革，天下唯有柳永獨步，無人與之比肩。
但是柳永更值得我們去認識的是，他創造了文化傳播的新的形式，即透過“歌詞→歌妓→聽眾”文化動態傳播形式，最終達到了“凡有井水處，即能歌柳詞” （《避暑錄話》，南宋葉夢得）的效果。也可以這麼說，柳永是史上最早的詞壇偶像。由於他寫得一手絕妙好詞，隨便給哪個歌妓寫上幾句，她就會身價倍增。於是歌妓們瘋狂“追星”。柳永又稱柳七，能和柳七親熱唱和就成了歌妓們的最高願望：“不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。”這順口溜後來傳到宋仁宗那裡，《鶴沖天》的賭氣未消，又添醋意，心想“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，怎麼能讓這個*浪子搶了我的頭彩？但礙於一國之尊的身份，怎能和一介書生爭風吃醋，只好悶在心裡發狠。因此，從文化的傳播而言，柳永是非常成功的開拓者。
可惜柳永也逃離不了才高命蹇的宿命，最終他也只是一個*自賞的才子詞人、疏狂自傲的多情浪子，孤寂自傷的蹇運寒士。
才子命蹇比比皆是，唐有李白，宋出柳永，明添徐渭，均潦倒一生，鬱鬱而終。這是什麼原因？命蹇之人特別是才華橫溢的人往往返及自身，顧影自憐，最後寫下真性真情的文章，留給後人的不僅是文學瑰寶，還有無限的惆悵。
中華文化史上演了一出“皇帝無情，婊子有義”的詼諧劇。內心孤獨的柳永最後在孤獨中淒涼而逝，身無分文的他竟然還是那幫歌妓“粉絲”集資營葬。死後亦無親族祭奠，每年清明，認識不認識的歌妓們都相約赴其墳地祭掃，以至於相沿成習，稱之為“吊柳七”或“吊柳會”。 txt小說上傳分享
秋風寶劍孤臣淚——閱讀李鴻章
只有一個人或一個民族很無能，不能為自己承擔責任，他才會把這個責任推給這個社會或者他人。真正負起這個民族的歷史責任的，或許正是我們唾罵的人，正是那些敢於天下先的洋務派、維新派、革命黨人。
——作者題記
中華民族是一個善於推卸責任的民族，危難當頭，那第一個吃螃蟹的人，往往會成為承擔整個民族沉淪的替罪羊，釘進歷史的恥辱之柱。