措欽大殿門外是寺院的講經場，是由迴廊圍成的院落。過去班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道。平日午飯前，喇嘛們都會聚集在主大廳內學經，下午進行辯經。同時這裡也是節慶和佛事活動的中心。站在那裡看著來來往往的信徒和僧眾，別有一番情趣。庭院中間豎立著一個巨大的經幡，四周的牆上繪有幾千尊佛像，細細看去，無一雷同。
措欽大殿中又有很多小殿，可看之處非常之多。從主樓梯上去，沿著中層的陽臺，可到釋迦牟尼殿和一座小的靈塔殿。從這兒經廚房可以到眾神殿，這個大殿可追溯到15世紀建寺，是扎寺最古老的建築之一。大殿居中是班禪大師的座椅，僧眾的座墊排列整齊，各種描繪班禪轉世的唐卡從頂上垂下。中間的內廳供著一尊精美的釋迦牟尼像。右邊是度母殿，度母殿藏語稱“卓瑪康”，供有2米多高的白度母銅像，兩旁還有泥塑的綠度母像。“度母”是濟世度難的觀世音化身，為藏傳佛教所崇拜。唐代的文成公主因在西藏曆史上備受尊崇，即被藏民認為是白度母的化身。度母殿內有２１個度母的化身。從這裡出來後，你可從廚房邊的樓梯拾級而上，去參觀三個相連的小殿，再往上又是四個小殿，分別供奉度母、四世班禪、未來佛和宗喀巴。
從這兒往下走幾步向左轉，是一個沒有佛像的保護神殿。而這兒的右邊是釋迦牟尼殿，殿內放置著很多大乘佛教的象徵物，包括蛇，舊盔甲及右邊的一尊憤怒的女神塑像。
再往下走，經過一個長殿，該殿內有仿製的釋迦牟尼12歲等身像，然後爬上一道小梯子，可以看到一世*，二、三世班禪及其他幾位扎寺歷代主持的靈塔。這裡還可以見到釋頌南捷，五至九世班禪的合葬靈塔。
從陽光之城日喀則出發，沿雅魯藏布向拉薩進發。一路上，我們看到了*。
遠遠望去，山頂一群鷲鷹在高空盤旋，山頂香菸縈繞。
西藏人的葬禮有很多，一般共有五種：*、火葬、水葬、土葬和塔葬。
*：人死了以後，邀請自然界的鳥類來啄食屍體的“*”，是西藏藏族人民的古老風俗。
山腰上築有幾個石臺，幾個藏胞，把屍體放在山坡的一個石臺上，死者的家屬在不遠的地方燒著酥油茶。
*都安排在早晨進行。據說神鳥啄食屍體，如果全部吃淨，就表明死者生前沒有罪惡，靈魂能夠昇天；如果沒吃乾淨，就意味著死者身前有罪過，靈魂也就難以昇天了。由於這個緣故，所以*都要趕早進行，免得“天鳥”吃了別的東西，把屍體剩下。
按照傳統的風俗，為表示對親人的悼念，人死了以後，先由家屬給死者*衣服，把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，如同母體中成形的胎兒，用白色藏布（氆氌）裹起來，再用繩子攏住，在家裡停放三天，第四天早晨就抬出去*。
掌司*的過去稱“巫師”，現在稱作“*師”。*的儀式開始了：*師點燃“桑”煙，引來鷹鷲，接著用長刀去其肌肉，先從背部開刀，逐漸分解，將肉割碎、將骨砸碎，混以糌粑（青稞面）拋灑給鷹鷲，據說，這樣，連一點血腥味也不留在地上，才意味死者整個身軀升入天堂。
按照藏族風俗，如果同時*的有男有女，就先葬男的，後葬女的。這倒不是男人的特權，主要是女屍的肉比男屍的肉容易吞食，不致造成過剩。
十分鐘的時間，屍體連肉帶骨被統統吃光，平均每隻巨鷹可吃七、八斤。鷲鷹飛走，只有烏鴉在解屍臺上尋找殘渣．．．．*師收起刀子、用具，用糌粑搓洗手上的血跡餘腥，端起煮好的酥油茶喝完，*到此結束。如果屍肉沒有被全部吃光，死者的家屬還須請僧人為他念經超度。在藏族人的眼裡，鷹是神鳥，是空行母的化身，屍體被鷹鷲吃了以後，死者靈魂可以升往天界。藏族人民受佛教思想的影響，