鄉之苦。詞到此，味未盡，更是讓人沉吟不已。
秋之遼闊，月之皎皎，而情之切切，好一個沉雄清剛！
絕妙好詞！
說文解字：“有教無類”的五種解讀
孔子是教育的踐行者，更是大思想家，提出過“有教無類”的教育理念，什麼是有教無類？歷來是眾說紛紜，莫衷一是。孔子注重“微言大義”，這“有教無類”應該有無比豐富的內涵，濃縮了他對教育的認識。經我分析，理出了它五層內涵：
第一層意思針對接受教育的人而言，有教無類就是“接受教育人人平等”，用白話來說就是你可以接受教育，我也可以接受教育，大家都可以接受教育。孔子要告訴人們的是，接受教育不分貧富貴賤，教育面前人人平等。
第二層意思是針對傳授的知識而言，有教無類就是“傳授知識不分類別”，用白話說就是即要教他學數理化，還要教他學文史哲，兩者不可有所偏廢。孔子要告訴我們的是，傳授知識不能文理分家，教育知識應該全面。
第三層意思是針對教育的方法而言，有教無類就是“教育方法沒有固定格式”，要因材施教的，用白話來說明的話就是胖的人來問養生之道，你就教他少吃膽固醇高的肉多吃素；瘦的人來問，你就要教他多吃肉少吃素。
第四層的意思是針對接受過教育的人而言的，有教無類就是“接受過教育，身份就無類別了”，用白話說就是你接受了教育，我也接受了教育，咱們認知水平同等，都晉身為“士”這一階層，身份平等，都可以參政議政。（毒舌學術超男——易中天支援這種看法，不過，這個看法並不是他的高見，屬於拾人牙喙罷了！）
第五層意思是針對如何尋找教師而言的，有教無類就是“請教於人沒有固定的類別，即固定的人”，用白話來說就是，要請教相馬術就得向伯樂學，要請教琴術就得向伯牙學習，術業專攻，沒有永遠的教師，必須擇善而問之。用孔子的話來說就是“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之；其不善者而改之”！
我的愛情解構主義觀
一、
在愛情面前，有人信誓旦旦，“山無稜，天地合，乃敢與君絕！”誰知道，哪個被感動了，上了床，做那種事就像吃飯一樣稀鬆平常了，還會這麼悲壯兮兮地指天劃地？有人還說，“執子之手，與之偕老！”誰知道，手摸多了，也就沒有感覺了。再看看旁邊的一雙手更滑膩、更溫潤，那時還會巴不得與之拜拜，開始新的生活。
愛情是不能加上期限的。
二、
婚姻是愛情的墳墓，婚姻能夠滿足男女的現實意義大概就是：可以合法地*。
三、
誰成了愛情的俘虜，就想結婚；愛情的最終目的是生活在一起，像魚與水一樣，共享魚水之樂。但是，婚姻往往成為愛情之網，約束了魚水之樂，最終往往落得個魚死網破的下場。
四、
有人在歌頌偉大的愛情，說愛情是地球上最美麗的花朵，人世間最瑰麗華章，生命中最神奇的力量，生活中最動人的故事。不過，一旦戀愛中的兩個人反目，想想這樣的歌頌也只有肉麻的份。
愛情是不容許懷疑的，它只是一種信仰。
五、
在生活中或工作壓力的下的人，往往自擬為半瘟的魚，缺乏激情；即使在幸福生活的人，也會因為過度地一帆風順而覺得自己在溫吞水中，沒有什麼鮮活的成份。正是這樣，人們希望心有所託，渴望一份激情，在心臟地帶產生愛的火焰。然而，人所希望的愛情是一種生活之外的東西，透過此渲洩、放鬆，擺脫生活的無奈、工作的壓力、自我角色的責任感。這個意義上講，偷情才是人的需要，責任正是人一心要擺脫的。
現代人