不善：不妥當，不適宜。
藏：這裡指埋葬。
【譯文】
依據事實解釋它的道理，所謂不吉利，是禮義方面的禁忌，而不是吉凶方面的忌諱。西方，是年長者和輩分高的人的位子。年老者和輩分高的人坐西方，晚輩和小孩坐東方。年長者和輩分高的人是主，晚輩和小孩是從。尊長者少而晚輩多，尊長者不能有兩個，晚輩可以有很多。向西擴建住宅，增加了尊長者而沒有增加晚輩，上面出現兩個尊長者而下面晚輩卻很少，從禮義上說是不妥當的，所以稱之為不吉利。不吉利，就是不適宜。對於禮義不適宜，並沒有什麼兇險。用什麼來證明它呢？墳墓，是埋葬死人的地方；田地，是人們獲取飲食的地方；住宅，是人們居住的地方。三方面對於人來說，吉凶應該相等。向西擴建住房不吉利，向西擴建墳墓和田地，卻不講不吉利。墳墓，是死人居住的地方，因而忽略不予重視。田地，不是人居住的地方，所以不設立尊卑次序。住宅，是老少共同居住的地方，是應該特別重視和格外留意的，怎麼可以不忌諱它呢？因此禮義上對住宅規定得很周詳，對於田地和墳墓就規定得比較簡略了。
【原文】
68·4二曰諱被刑為徒，不上丘墓。但知不可，不能知其不可之意。問其禁之者，不能知其諱；受禁行者，亦不要其忌，連相放效，或至於被刑，父母死，不送葬，若至墓側，不敢臨葬，甚失至於不行吊傷，見佗人之柩。夫徒，善人也，被刑謂之徒。丘墓之上，二親也，死亡謂之先（11）。宅與墓何別？親與先何異？如以徒被刑，先人責之，則不宜入宅與親相見。如徒不得與死人相見（12），則親死在堂，不得哭柩。如以徒不得升丘墓，則徒不得上山陵（13）。世俗禁之，執據何義？
【註釋】
被刑：指受肉刑。徒：罰作苦役的囚犯。被刑為徒：指受過肉刑並罰作苦役的人。丘墓：並列複合詞，丘與墓都指墳墓。不上丘墓：司馬遷《報任安書》：“亦何面目覆上父母丘墓乎？”據此知被刑不上丘墓，自西漢時已如此。《太平御覽》六百四十二引《風俗通義》：“徒不上墓。俗說新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死兇。凡祭祀者，孝子致齋貴馨香，如親存時也。見子被刑，心有惻愴，緣生事死，恐神明不歆，家當不上墓爾。”
要：倫明錄楊校宋本作“曉”，當據以改正。
放（fǎng仿）：通“仿”。
於：遞修本作“子”，應據以改正。
臨葬：面臨下葬。
甚：當為“其”字之誤。吊傷：祭奠死者或慰問喪家。“傷”當為“喪”，傷不得言吊。佗：同“他”。柩：裝有屍體的棺材。
“善”疑應作“辠”，形近而誤。辠：同“罪”。
二親：父母雙親。
（11）先：自稱死去的父母。父死稱“先考”，母死稱“先妣”。《爾雅·釋親第四》：“父為考，母為妣。”
（12）據下文“如以徒不得升丘墓”，“如”字下應有“以”字。
（13）山陵：帝王的陵墓。上山陵：指給帝王修築陵墓。
【譯文】
二是忌諱曾受過肉刑罰作苦役的人，不得上墳墓掃祭。只知道不能這樣做，卻不明白不能這樣做的道理。問那些禁止這樣做的人，也不明白其中的忌諱；被禁止這樣做的人，也不明白其中的忌諱。一個個相互仿效，甚至有的兒子受了刑罰，父母死了，不能送葬，或者到了墓傍，也不敢面臨下葬。這種錯誤甚至發展到不去弔喪，不敢見別人的靈柩。囚徒，是罪人，受過肉刑以後才稱他為“徒”。墳墓裡面埋葬的是父母，父母死亡就稱為“先”。住宅和墳墓有什麼區別呢？活著的雙親與死去的雙親有什麼不同呢？如果因為囚犯受過肉刑