，祖先責怪他，那麼就不適宜進入住宅與父母相見。如果因為刑徒不允許與死人相見，那麼父母死在堂上，就不允許在靈柩邊哭泣。如果因為刑徒不允許上墳墓祭掃，那麼刑徒也不允許修築陵墓。世間習俗禁止這樣做，依據什麼道理呢？
【原文】
68·5實說其意，徒不上丘墓有二義，義理之諱，非兇惡之忌也。徒用心以為先祖全而生之，子孫亦當全而歸之。故曾子有疾，召門弟子曰：“開予足，開予手，而今而後，吾知免夫，小子！”曾子重慎，臨絕效全，喜免毀傷之禍也。孔子曰：“身體，髮膚，受之父母，弗敢毀傷。”孝者怕入刑辟，刻畫身體，毀傷髮膚，少德泊行，不戒慎之所致也。愧負刑辱，深自刻責，故不升墓祀於先。古禮廟祭（11），今俗墓祀，故不升墓，慚負先人，一義也。墓者，鬼神所在，祭祀之處。祭祀之禮，齊戒潔清（12），重之至也。今已被刑，刑殘之人，不宜與祭供侍先人，卑謙謹敬，退讓自賤之意也。緣先祖之意（13），見子孫被刑，惻怛憯傷（14），恐其臨祀，不忍歆享（15），故不上墓，二義也。
【註釋】
全：完好無缺。
曾子：曾參。參見2·2注（18）。有疾：生病。這裡指病重將死。
開：《論語·泰伯》作“啟”。王充避漢景帝劉啟諱而改。意思是掀開被子看。《論語·泰伯》鄭注：“曾子以為受身體於父母，不敢毀傷之，故使弟子開衾而視之也。”免：指身體免於毀傷。
小子：對門徒的稱呼。引文見《論語·泰伯》。
臨絕效全：臨終時檢驗身體髮膚完好無損。
這句話引自《孝經·開宗明義》，意即孝道最基本的要求。
怕：通“迫”。入：遭受。
毀傷髮膚：指受髡（kūn坤）刑或黥（qíng情）刑，被剃去頭髮或在臉上刺字。泊：通“薄”。
（11）廟祭：在祖廟中祭祀祖先。
（12）齊：通“齋”。齊戒：參見26。31注。
（13）緣：推測。
（14）惻怛（cèdá策達）：非常悲傷。憯：同“慘”。
（15）歆（xīn欣）：指祭祀時，神靈祖先享受供品的香氣。
【譯文】
依據事實解釋它的道理，刑徒不能上墳墓有兩層含義，是出於禮義道理方面的禁忌，而不是吉凶方面的忌避。刑徒這樣做的用意是認為祖先完整無缺地把子孫生下來，子孫也應當完整無缺地回到祖先那兒去。所以曾子有病，就召集他的門徒說：“掀開被子看看我的腳，看看我的手，從今以後，我知道我的身體可以免於毀壞損傷了，弟子們！”曾子特別慎重，臨死時仍要檢查身體是否完整，很高興避免了毀壞損傷身體的禍殃。孔子說：“身體，毛髮，肌膚，是父母授予的，不能夠有一點毀壞損傷。”講孝道的人被迫遭受刑罰，身體被刻畫，毛髮肌膚被毀壞損傷，這是由於道德差，行為惡劣，不謹慎所造成的。慚愧受到刑罰侮辱，深深地責備自己，所以不上墳墓在先考先妣面前祭祀。古代的禮儀是在祖廟中祭祀，現在的習俗是在墳墓上祭祀，所以刑徒不上墳墓，是內心感到慚愧對不起死去的父母，這是一層含義。墳墓，是鬼神居住的地方，也是鬼神接受祭祀的地方。祭祀的禮儀規定，要齋戒沐浴潔身，極為鄭重其事。現在已經受刑，受刑而傷殘的人，不適宜參與祭祀侍奉死去的父母，謙遜恭敬，退讓於後是自認為卑賤的意思。推想先祖的心意，見到子孫受刑，悲傷心痛，擔心自己來到祭祀之地，先祖不忍心享受祭供之物，所以刑徒不上墳墓，這是第二層含義。
【原文】
68·6昔太伯見王季有聖子文王，知太王意欲立之，入吳採藥，斷髮文身，以隨吳俗。